足堪與我共論義者，汝等且默，聽此人足堪與我共論義者，汝等且默，聽此人語。」爾時，種德婆羅門白佛言：「唯願瞿曇且小語。」爾時，種德婆羅門白佛言：「唯願瞿曇且小停止！我自以法往訓此人。」爾時，種德尋告停止！
我自以法往訓此人。」爾時，種德尋告五百婆羅門曰：「鴦伽摩納今在此眾中，是我五百婆羅門曰：「鴦伽摩納今在此眾中，是我外甥，汝等見不？今諸大眾普共集此，唯外甥，汝等見不？
今諸大眾普共集此，唯除瞿曇顏貌端正，其餘無及此摩納者；而除瞿曇顏貌端正，其餘無及此摩納者；而此摩納殺生、偷盜、淫逸、無禮、虛妄、欺誑，以火此摩納殺生、偷盜、淫逸、無禮、虛妄、欺誑，以火燒人，斷道為惡。諸婆羅門！此鴦伽摩納眾燒人，斷道為惡。
諸婆羅門！此鴦伽摩納眾惡悉備，然則諷誦、端正，竟何用為？」時，五百婆惡悉備，然則諷誦、端正，竟何用為？」
時，五百婆羅門默然不對。種德白佛言：「若持戒具足，智羅門默然不對。種德白佛言：「若持戒具足，智慧通達，則所言至誠，無有虛妄，得名婆羅慧通達，則所言至誠，無有虛妄，得名婆羅門也。」佛言：「善哉！善哉！云何，種德！若於二法門也。」
佛言：「善哉！善哉！
云何，種德！若於二法中捨一成一，亦所言誠實，無有虛妄，名婆中捨一成一，亦所言誠實，無有虛妄，名婆羅門耶？」答曰：「不得。所以者何？戒即智慧，智羅門耶？」
答曰：「不得。所以者何？
戒即智慧，智慧即戒；有戒有智，然後所言誠實，無有虛慧即戒；有戒有智，然後所言誠實，無有虛妄，我說名婆羅門。」佛言：「善哉！善哉！如汝所妄，我說名婆羅門。」
佛言：「善哉！善哉！
如汝所說，有戒則有慧，有慧則有戒；戒能淨慧，慧說，有戒則有慧，有慧則有戒；戒能淨慧，慧能淨戒。種德！如人洗手，左右相須，左能淨能淨戒。
種德！如人洗手，左右相須，左能淨右，右能淨左。此亦如是，有慧則有戒，有戒右，右能淨左。
此亦如是，有慧則有戒，有戒則有慧，戒能淨慧，慧能淨戒。婆羅門！戒、慧則有慧，戒能淨慧，慧能淨戒。婆羅門！
戒、慧具者，我說名比丘。」爾時，種德婆羅門白佛具者，我說名比丘。」爾時，種德婆羅門白佛言：「云何為戒？」佛言：「諦聽！諦聽！善思念之，吾言：「云何為戒？」
佛言：「諦聽！諦聽！
善思念之，吾當為汝一一分別。」對曰：「唯然！願樂欲聞。」爾當為汝一一分別。」對曰：「唯然！
願樂欲聞。」爾時，世尊告婆羅門曰：「若如來出現於世，應時，世尊告婆羅門曰：「若如來出現於世，應供、正遍知、明行成、善逝、世間解、無上士、調御供、正遍知、明行成、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於諸天、世人、沙門、婆羅丈夫、天人師、佛、世尊，於諸天、世人、沙門、婆羅門中，自身作證，為他人說，上中下言，皆悉真門中，自身作證，為他人說，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。若長者、長者子聞此正，義味具足，梵行清淨。
若長者、長者子聞此法者，信心清淨；信心清淨已，作如是觀：『在法者，信心清淨；信心清淨已，作如是觀：『在
下页续读