通達，無有怯弱；成就此法者，我應詣彼，通達，無有怯弱；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。彼瞿曇今來至此瞻婆城伽彼不應來此。
彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側，於我為尊，又是貴客，宜往親覲。」時，伽池側，於我為尊，又是貴客，宜往親覲。」時，五百婆羅門白種德言：「甚奇！甚特！彼之功五百婆羅門白種德言：「甚奇！
甚特！彼之功德乃如是耶？若彼於諸德中能成一者尚德乃如是耶？
若彼於諸德中能成一者尚不應來，況今盡具！宜盡相率，共往問訊。」種不應來，況今盡具！宜盡相率，共往問訊。」
種德答言：「汝欲行者，宜知是時。」時，種德即嚴德答言：「汝欲行者，宜知是時。」時，種德即嚴駕寶車，與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門駕寶車，與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者、居士，前後圍遶，詣伽伽池。去池不遠，長者、居士，前後圍遶，詣伽伽池。
去池不遠，自思惟言：「我設問瞿曇，或不可彼意，彼沙自思惟言：「我設問瞿曇，或不可彼意，彼沙門瞿曇當呵我言：『應如是問，不應如是門瞿曇當呵我言：『應如是問，不應如是問。』眾人聞者，謂我無智，損我名稱。設沙門問。』眾人聞者，謂我無智，損我名稱。
設沙門瞿曇問我義者，我答或不稱彼意，彼沙門瞿曇問我義者，我答或不稱彼意，彼沙門當呵我言：『應如是答，不應如是答。』眾人當呵我言：『應如是答，不應如是答。』眾人聞者，謂我無智，損我名稱。設我默然於此聞者，謂我無智，損我名稱。
設我默然於此還者，眾人當言：『此無所知。』竟不能至沙還者，眾人當言：『此無所知。』竟不能至沙門瞿曇所，損我名稱。若沙門瞿曇問我婆羅門瞿曇所，損我名稱。
若沙門瞿曇問我婆羅門法者，我答瞿曇足合其意耳。」時，種德門法者，我答瞿曇足合其意耳。」時，種德於伽伽池側作是念已，即便前行下車步於伽伽池側作是念已，即便前行下車步進，至世尊所，問訊已，一面坐。時，瞻婆城諸婆進，至世尊所，問訊已，一面坐。
時，瞻婆城諸婆羅門、長者、居士，或有禮佛而坐者，或有問羅門、長者、居士，或有禮佛而坐者，或有問訊而坐者，或有稱名而坐者，或叉手向佛訊而坐者，或有稱名而坐者，或叉手向佛而坐者，或有默然而坐者。眾坐既定，佛知而坐者，或有默然而坐者。眾坐既定，佛知種德婆羅門心中所念，而告之曰：「汝所念種德婆羅門心中所念，而告之曰：「汝所念者，當隨汝願！」佛問種德：「汝婆羅門成就幾者，當隨汝願！」
佛問種德：「汝婆羅門成就幾法？所言誠實，能不虛妄。」爾時，種德默自念言：法？所言誠實，能不虛妄。」
爾時，種德默自念言：「甚奇！甚特！沙門瞿曇有大神力，乃見人心，「甚奇！甚特！
沙門瞿曇有大神力，乃見人心，如我所念而問我義。」時，種德婆羅門端身正如我所念而問我義。」時，種德婆羅門端身正坐，四顧大眾，熙怡而笑，方答佛言：「我婆羅坐，四顧大眾，熙怡而笑，方答佛言：「我婆羅
下页续读