大般涅槃經卷 26 · 大正藏 0519b

故，善果即是阿耨多羅三藐三菩提。又善法故gù，善shàn果guǒ即jí是shì阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。又yòu善shàn法fǎ者生已得故，而是佛性非生已得，是故非善。者zhě生shēng已yǐ得dé故gù，而ér是shì佛fó性xìng非fēi生shēng已yǐ得dé，是shì故gù非fēi善shàn。

以斷生得諸善法故，名一闡提。以yǐ斷duàn生shēng得dé諸zhū善shàn法fǎ故gù，名míng一yī闡chǎn提tí。「善男子！如汝所言，若一闡提有佛性者，云何「善shàn男nán子zǐ！

如rú汝rǔ所suǒ言yán，若ruò一yī闡chǎn提tí有yǒu佛fó性xìng者zhě，云yún何hé不遮地獄之罪？善男子！一闡提中無有佛性。不bù遮zhē地dì獄yù之zhī罪zuì？善shàn男nán子zǐ！

一yī闡chǎn提tí中zhōng無wú有yǒu佛fó性xìng。善男子！譬如有王，聞箜篌音，其聲清妙，心即善shàn男nán子zǐ！

譬pì如rú有yǒu王wáng，聞wén箜kōng篌hóu音yīn，其qí聲shēng清qīng妙miào，心xīn即jí耽著，喜樂愛念情無捨離，即告大臣：『如是妙耽dān著zhù，喜xǐ樂lè愛ài念niàn情qíng無wú捨shě離lí，即jí告gào大dà臣chén：『如rú是shì妙miào音從何處出？』大臣答言：『如是妙音從箜篌音yīn從cóng何hé處chǔ出chū？』大dà臣chén答dá言yán：『如rú是shì妙miào音yīn從cóng箜kōng篌hóu出。』王復語言：『持是聲來。』爾時大臣即持箜篌出chū。』

王wáng復fù語yǔ言yán：『持chí是shì聲shēng來lái。』爾ěr時shí大dà臣chén即jí持chí箜kōng篌hóu置於王前，而作是言：『大王當知，此即是聲。』王置zhì於wū王wáng前qián，而ér作zuò是shì言yán：『大dà王wáng當dāng知zhī，此cǐ即jí是shì聲shēng。』

王wáng語箜篌：『出聲，出聲！』而是箜篌聲亦不出。爾時語yǔ箜kōng篌hóu：『出chū聲shēng，出chū聲shēng！』而ér是shì箜kōng篌hóu聲shēng亦yì不bù出chū。

爾ěr時shí大王即斷其絃聲亦不出，取其皮木悉皆析大dà王wáng即jí斷duàn其qí絃xián聲shēng亦yì不bù出chū，取qǔ其qí皮pí木mù悉xī皆jiē析xī裂，推求其聲了不能得。爾時大王即瞋大臣：裂liè，推tuī求qiú其qí聲shēng了le不bù能néng得dé。爾ěr時shí大dà王wáng即jí瞋chēn大dà臣chén：『云何乃作如是妄語？』大臣白王：『夫取聲者，法『云yún何hé乃nǎi作zuò如rú是shì妄wàng語yǔ？』

大dà臣chén白bái王wáng：『夫fū取qǔ聲shēng者zhě，法fǎ不如是。應以眾緣，善巧方便，聲乃出耳。』眾生不bù如rú是shì。應yīng以yǐ眾zhòng緣yuán，善shàn巧qiǎo方fāng便biàn，聲shēng乃nǎi出chū耳ěr。』

眾zhòng生shēng佛性亦復如是，無有住處，以善方便，故得可佛fó性xìng亦yì復fù如rú是shì，無wú有yǒu住zhù處chǔ，以yǐ善shàn方fāng便biàn，故gù得dé可kě見，以可見故得阿耨多羅三藐三菩提。一闡見jiàn，以yǐ可kě見jiàn故gù得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。一yī闡chǎn提輩不見佛性，云何能遮三惡道罪？善男子！提tí輩bèi不bù見jiàn佛fó性xìng，云yún何hé能néng遮zhē三sān惡è道dào罪zuì？

善shàn男nán子zǐ！若一闡提信有佛性，當知是人不至三惡，是若ruò一yī闡chǎn提tí信xìn有yǒu佛fó性xìng，當dāng知zhī是shì人rén不bù至zhì三sān惡è，是shì亦不名一闡提也。以不自信有佛性故即墮亦yì不bù名míng一yī闡chǎn提tí也yě。

以yǐ不bù自zì信xìn有yǒu佛fó性xìng故gù即jí墮duò三惡，墮三惡故名一闡提。三sān惡è，墮duò三sān惡è故gù名míng一yī闡chǎn提tí。「善男子！如汝所說，若乳無酪性，不應出酪。尼「善shàn男nán子zǐ！

如rú汝rǔ所suǒ說shuō，若ruò乳rǔ無wú酪lào性xìng，不bù應yīng出chū酪lào。尼ní拘陀子無五丈性，則不應有五丈之質。愚癡拘jū陀tuó子zǐ無wú五wǔ丈zhàng性xìng，則zé不bù應yīng有yǒu五wǔ丈zhàng之zhī質zhì。

愚yú癡chī之人作如是說，智者終不發如是言。何以故？之zhī人rén作zuò如rú是shì說shuō，智zhì者zhě終zhōng不bù發fā如rú是shì言yán。何hé以yǐ故gù？

以無性故。善男子！如其乳中有酪性者，不應以yǐ無wú性xìng故gù。善shàn男nán子zǐ！

如rú其qí乳rǔ中zhōng有yǒu酪lào性xìng者zhě，不bù應yīng復假眾緣力也。善男子！如水乳雜，臥至一月復fù假jiǎ眾zhòng緣yuán力lì也yě。善shàn男nán子zǐ！

如rú水shuǐ乳rǔ雜zá，臥wò至zhì一yī月yuè終不成酪。若以一渧頗求樹汁投之於中，即終zhōng不bù成chéng酪lào。若ruò以yǐ一yī渧dì頗pō求qiú樹shù汁zhī投tóu之zhī於wū中zhōng，即jí便成酪。若本有酪，何故待緣？眾生佛性亦復便biàn成chéng酪lào。

若ruò本běn有yǒu酪lào，何hé故gù待dài緣yuán？眾zhòng生shēng佛fó性xìng亦yì復fù如是，假眾緣故則便可見，假眾緣故得成阿如rú是shì，假jiǎ眾zhòng緣yuán故gù則zé便biàn可kě見jiàn，假jiǎ眾zhòng緣yuán故gù得dé成chéng阿ā