利賣不買亦吉。若為利買已後賣墮。二業共利賣不買亦吉。若為利買已後賣墮。
二業共成一墮。約一物體上。前具二業後方得提也。成一墮。約一物體上。
前具二業後方得提也。不同四分。單賣一物自提。單買一物自提。販不同四分。
單賣一物自提。單買一物自提。
販亦觸得提。四分文不了。但言。若悔應還不言亦觸得提。四分文不了。
但言。若悔應還不言日數故云不了也。一切須捨懺者。明前方便日數故云不了也。
一切須捨懺者。明前方便有罪過。須無罪者。先為利益得。今不供養有罪過。
須無罪者。先為利益得。
今不供養也。要須盡捨懺斷相續心。方聽施僧作福等也。要須盡捨懺斷相續心。
方聽施僧作福等用不爾。准前僧不應食等。若蘇油相易無用不爾。准前僧不應食等。
若蘇油相易無犯者。何故前文云。以七日易七日得提邪。若犯者。何故前文云。
以七日易七日得提邪。若此戒中文略。前戒開文中云。以油易蘇為佛此戒中文略。
前戒開文中云。以油易蘇為佛法僧不犯。既俱貿易理合得開。但此文略佛法僧不犯。
既俱貿易理合得開。但此文略佛法僧字。又解前是自為不開。此為供養燈明法僧字。
又解前是自為不開。此為供養燈明故開無罪。十誦三索不得者。謂三度當價作故開無罪。
十誦三索不得者。謂三度當價作知淨語索也。知淨語索也。
21畜長鉢戒畜長鉢戒二十一所以過十日者。然物變21畜長鉢戒畜長鉢戒二十一所以過十日者。然物變無恒。容有失脫。資身要用事不可廢。施時不無恒。
容有失脫。資身要用事不可廢。
施時不取後須難得。所以開限十日作法。而畜過則取後須難得。所以開限十日作法。
而畜過則致犯。餘如長衣戒者。同彼有忘等諸緣亦開致犯。餘如長衣戒者。
同彼有忘等諸緣亦開無犯。內外資身別去。鉢唯內資衣則外要。無犯。內外資身別去。
鉢唯內資衣則外要。22乞鉢戒乞鉢戒二十二度如戒疏者。應敘云。如拔22乞鉢戒乞鉢戒二十二度如戒疏者。
應敘云。如拔難陀乞得十具鉢。從非親乞應令捨。鉢九箇難陀乞得十具鉢。
從非親乞應令捨。鉢九箇奪取入常住。餘一箇滿中著水。恐僧子細看奪取入常住。
餘一箇滿中著水。恐僧子細看淹滯。徒眾令僧中行之。乞鉢比丘據鉢至上淹滯。
徒眾令僧中行之。乞鉢比丘據鉢至上坐前過與上座。上座看若好瀉水上座鉢中。坐前過與上座。
上座看若好瀉水上座鉢中。過上坐可鉢與彼比丘。彼比丘得已過與次過上坐可鉢與彼比丘。
彼比丘得已過與次上座。上座得已看若勝。即換取依前瀉水著上座。上座得已看若勝。
即換取依前瀉水著中。還與彼乞鉢比丘。彼得已如是展轉至坐中。還與彼乞鉢比丘。
彼得已如是展轉至坐末。中下眾僧自己鉢若惡。即換取彼鉢。一衣末。中下眾僧自己鉢若惡。
即換取彼鉢。一衣上坐次坐法行之。總行了僧作白二羯磨。令上坐次坐法行之。
總行了僧作白二羯磨。令
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