物。是患也。律第九云。佛告大臣。日月有四物。是患也。
律第九云。佛告大臣。
日月有四患。不明不淨不能有所照亦無威神。云何為患。不明不淨不能有所照亦無威神。
云何為四阿修羅。烟雲塵霧。是沙門婆羅門亦有四四阿修羅。烟雲塵霧。
是沙門婆羅門亦有四患。不明不淨不能有所照亦無威神。云何為患。不明不淨不能有所照亦無威神。
云何為四涅槃經文。或是善經律中自亦有文四者。四涅槃經文。或是善經律中自亦有文四者。
一者若沙門耽染酒。是名第一染法不淨。二一者若沙門耽染酒。是名第一染法不淨。
二者若沙門婆羅門內集愛欲不能除斷是名第者若沙門婆羅門內集愛欲不能除斷是名第二染法。三者若沙門婆羅門受畜金銀不捨二染法。三者若沙門婆羅門受畜金銀不捨飾好。是名第三染法。四者若沙門等邪命自飾好。
是名第三染法。四者若沙門等邪命自活不能除斷。是名第四染法不淨。出家沙門活不能除斷。
是名第四染法不淨。出家沙門有四者。令沙門不明不淨。猶如日月烟雲等。有四者。
令沙門不明不淨。猶如日月烟雲等。
則令不明不淨也。所以唯言此四者。蓋酒為則令不明不淨也。所以唯言此四者。
蓋酒為放逸本。婬是生死原。金銀生患重。邪命壞善放逸本。婬是生死原。
金銀生患重。邪命壞善根。日月有四患。無照用之能。沙門有四過。無根。
日月有四患。無照用之能。
沙門有四過。無先顯之益。今此畜寶四患中一。故言即此戒先顯之益。
今此畜寶四患中一。故言即此戒是也。五分必定不信我之法律者。言許畜。此是也。
五分必定不信我之法律者。言許畜。
此八不淨者。定非是我法律所明也。有得穢果八不淨者。定非是我法律所明也。
有得穢果者。本疏云。所以云不淨者。具有五意。一油貪者。本疏云。
所以云不淨者。具有五意。
一油貪增不淨心。二體有污染名不淨戒。三違聖明增不淨心。二體有污染名不淨戒。
三違聖明幼名不淨教。四過招俗譏名不淨信。五者為幼名不淨教。四過招俗譏名不淨信。
五者為業沈下具縛三途名不淨業。餘如正解中者。業沈下具縛三途名不淨業。餘如正解中者。
指下釋本戒處種殖根栽門。毘尼母云。畢陵指下釋本戒處種殖根栽門。毘尼母云。
畢陵伽為國人所重者。或施羅細車輿象馬駝驢。伽為國人所重者。或施羅細車輿象馬駝驢。
及一切小布施者。別人亦得受餘如雜法及一切小布施者。別人亦得受餘如雜法中說者。指諸雜要行篇。彼引五分有五種物。中說者。
指諸雜要行篇。彼引五分有五種物。
不可賣。不可分。一地。二房舍。三須用。四果不可賣。不可分。
一地。二房舍。
三須用。四果樹。五花果等。盡形藥中如法亦得者。鹽是。盡樹。
五花果等。盡形藥中如法亦得者。
鹽是。盡形藥如法受亦得。因說欲過羅剎女等者。意形藥如法受亦得。
因說欲過羅剎女等者。意與涅槃經同。貪欲之人與羅剎女通。其羅剎與涅槃經同。
貪欲之人與羅剎女通。其羅剎
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