販賣戒為利故。買買已還賣成罪。此律不云販賣戒為利故。買買已還賣成罪。
此律不云求利等之言。但出家人不應為為故但得罪求利等之言。但出家人不應為為故但得罪也。此戒唯以寶物相貿。後販賣戒通以餘財也。
此戒唯以寶物相貿。後販賣戒通以餘財相貿。有此不同。多云。貿寶與他求利。當與之相貿。
有此不同。多云。
貿寶與他求利。當與之時即犯墮。與此四分不同。此律但貿得寶入時即犯墮。
與此四分不同。此律但貿得寶入手方犯。但當用寶之時別得不應罪。寶體既手方犯。
但當用寶之時別得不應罪。寶體既去。將何以捨。故不得捨罪也。此與貿衣五種去。
將何以捨。故不得捨罪也。
此與貿衣五種不同者。戒疏云。一對人不同。貿寶七眾俱犯。不同者。戒疏云。
一對人不同。貿寶七眾俱犯。
販賣依唯二俗犯。貿寶自作教人為已同犯。販賣依唯二俗犯。貿寶自作教人為已同犯。
除為三寶貿衣使人不犯。文言使淨人易不除為三寶貿衣使人不犯。文言使淨人易不犯也。三貿寶一戒不開自為貿衣。即開蘇油犯也。
三貿寶一戒不開自為貿衣。即開蘇油相易。四衣寶捨則道俗不同。五還財轉體不相易。
四衣寶捨則道俗不同。五還財轉體不轉體不同。有本物非本物故。此戒轉體易淨轉體不同。
有本物非本物故。此戒轉體易淨衣物還也。有斯不同故分二寶也。律中以成衣物還也。
有斯不同故分二寶也。律中以成物易錢者。律云。已成金易他未成金二將物易錢者。
律云。已成金易他未成金二將未成金易他未成金三將已成未成金易未成金易他未成金三將已成未成金易已成未成金銀中三句准上金中。准第七已成未成金銀中三句准上金中。
准第七句以錢易錢也。錢等七種相易。前六是財物。句以錢易錢也。錢等七種相易。
前六是財物。第七是錢寶也。前律中財物易錢者。比丘將第七是錢寶也。
前律中財物易錢者。比丘將財與俗人易金錢等。若不作知淨語犯墮。衣財與俗人易金錢等。
若不作知淨語犯墮。衣食准上將錢寶易衣食。不作知淨語亦墮。作食准上將錢寶易衣食。
不作知淨語亦墮。作知淨語得與五眾。自相易衣食不犯。雖是五知淨語得與五眾。
自相易衣食不犯。雖是五眾自易。若將錢寶易衣食犯墮。眾自易。
若將錢寶易衣食犯墮。20販賣戒販賣戒第二十戒本云。種種販賣也。准餘20販賣戒販賣戒第二十戒本云。
種種販賣也。准餘部雙開者。多論中云。比丘亦得一度酬。是一部雙開者。
多論中云。比丘亦得一度酬。
是一開也。又開淨人賣買。是二開。抄下文引衣法開也。又開淨人賣買。
是二開。抄下文引衣法中。若易大價衣遣淨人易。若無淨人時遣比中。
若易大價衣遣淨人易。若無淨人時遣比丘易得。亦是雙開也。據一物為語者。具出彼丘易得。
亦是雙開也。據一物為語者。
具出彼文云。若比丘為利故買而不賣者犯吉。若為文云。若比丘為利故買而不賣者犯吉。
若為
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