日夏滿十六日已去。是迦提月眾共作迦絺那日夏滿十六日已去。是迦提月眾共作迦絺那衣成。便受功德衣。自合五月離衣。及他要事衣成。
便受功德衣。自合五月離衣。
及他要事者。急要請喚事。或命梵等難事。急聽六夜離。者。急要請喚事。
或命梵等難事。急聽六夜離。
三者對處作法離者。處即藍界也。作法者即三者對處作法離者。處即藍界也。
作法者即藍上有攝衣界也。出界離衣。五中隔塞或忘藍上有攝衣界也。出界離衣。
五中隔塞或忘斷等離者。比丘元在外忽難事卒起。中路隔斷等離者。比丘元在外忽難事卒起。
中路隔塞未得會衣。不作離心不失受。忽然作念彼塞未得會衣。不作離心不失受。
忽然作念彼衣。或應失奪賊捋去。決心為失忘斷便失受衣。或應失奪賊捋去。
決心為失忘斷便失受法。不失如後者。即次下開通釋也。有緣時在法。不失如後者。
即次下開通釋也。有緣時在不失者。衣重身老。有緣時在不失者。謂迦提不失者。
衣重身老。有緣時在不失者。
謂迦提五月時。限滿便失者。迦提一月五月滿即失五月時。限滿便失者。
迦提一月五月滿即失也餘一一唯思知而會通者。如初緣前云。也餘一一唯思知而會通者。如初緣前云。
以輕易重。有須對首捨也。四蘭苦恐怖得離。以輕易重。有須對首捨也。
四蘭苦恐怖得離。五王難賊路隔塞離。六迦提賞勞離。七為僧五王難賊路隔塞離。
六迦提賞勞離。七為僧事塔事及要急緣開六夜離。已上並約緣難事塔事及要急緣開六夜離。
已上並約緣難限開離衣無罪。失不失如後者。五中隔塞。忘限開離衣無罪。失不失如後者。
五中隔塞。忘斷失不失者。當出界之時不知。後有難起身斷失不失者。
當出界之時不知。後有難起身在外。未迴忽難卒起。水陸道斷惡人惡獸等。在外。
未迴忽難卒起。水陸道斷惡人惡獸等。
不獲得過心。心專望祠候。難止即歸。縱經多不獲得過心。心專望祠候。
難止即歸。縱經多日不離衣無過。若起心此難事卒應未止。經日不離衣無過。
若起心此難事卒應未止。經宿意決不擬會。衣便即失受法也。五根等不宿意決不擬會。
衣便即失受法也。五根等不失者。謂賊捋去。謂失體故失法根。實無情過失者。
謂賊捋去。謂失體故失法根。
實無情過去不犯捨也。若女人來往染礙者。上明情隔。去不犯捨也。若女人來往染礙者。
上明情隔。二礙者水陸道斷隔礙也。惡賊獸等是情礙二礙者水陸道斷隔礙也。
惡賊獸等是情礙也。此二礙忽生失受無罪。若無攝護而為二也。此二礙忽生失受無罪。
若無攝護而為二礙者。即捨苦難忽生。而欲會不得情憶却受礙者。即捨苦難忽生。
而欲會不得情憶却受之。心必不失法。上二礙既如此。女人比之亦之。心必不失法。
上二礙既如此。女人比之亦然。苦元無攝護。而為染礙者犯捨也。而常護然。
苦元無攝護。而為染礙者犯捨也。
而常護持忽染礙不覺生者。失法無罪。此即不得。言持忽染礙不覺生者。失法無罪。
此即不得。言
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