不失此不通諸部者。此即四律望諸部不同不失此不通諸部者。此即四律望諸部不同也。祇律第八云。兄弟住處分齊等。挨界家界也。
祇律第八云。兄弟住處分齊等。
挨界家界與此四律脫衣形露等緣不同也。與此四律脫衣形露等緣不同也。3月望衣戒月望衣戒三諸家立名不同。亦名一月衣。3月望衣戒月望衣戒三諸家立名不同。
亦名一月衣。謂至一月故。月望者。同衣足有望不開。同衣謂至一月故。
月望者。同衣足有望不開。
同衣不足有後望。故開一月。疏云。若衣財不同各不足有後望。故開一月。
疏云。若衣財不同各得一月。若衣同者即須併作一衣。如不爾者得一月。
若衣同者即須併作一衣。如不爾者隨過限即犯。不問月望無望等也。抄意。此戒隨過限即犯。
不問月望無望等也。抄意。
此戒是不蓄長人犯。若畜長者得即說淨。何須此是不蓄長人犯。若畜長者得即說淨。
何須此戒計亦未必然。以有先故衣欲新作者。衣財戒計亦未必然。以有先故衣欲新作者。
衣財不足聖開待足。何局高行人耶。所以得知不不足聖開待足。何局高行人耶。
所以得知不局高行耶。如文中有三位。第一十日常開。若局高行耶。如文中有三位。
第一十日常開。若高行人元不畜長。何以言十日常開。既言常高行人元不畜長。
何以言十日常開。既言常開。明是平常僧亦犯。若欲作高行得即說淨。開。
明是平常僧亦犯。若欲作高行得即說淨。
不勞此開者也。畜長比丘得即說淨等者。人不勞此開者也。畜長比丘得即說淨等者。
人云恐未必然。若上行人不欲說淨。至三十日云恐未必然。若上行人不欲說淨。
至三十日如何。忽然即遣說淨。破上行志也。故知標心如何。忽然即遣說淨。
破上行志也。故知標心專贊故衣即得近畜不簡上行也。餘同長衣專贊故衣即得近畜不簡上行也。
餘同長衣開去。謂同彼八門中不染等緣是也。開去。謂同彼八門中不染等緣是也。
4取非親里尼衣戒取非親里尼衣戒四簡下二眾者。祇律中4取非親里尼衣戒取非親里尼衣戒四簡下二眾者。祇律中取下二眾衣不犯。多論取同犯。虛心送與者。取下二眾衣不犯。
多論取同犯。虛心送與者。
疏云。謂乞得貿易得不犯。虛者太歡喜心與疏云。謂乞得貿易得不犯。
虛者太歡喜心與也。也。5使非親尼浣故衣戒使非親尼浣故衣戒五實是三戒同由一衣5使非親尼浣故衣戒使非親尼浣故衣戒五實是三戒同由一衣生。此戒業重者。疏問云。浣染打等所以合制生。
此戒業重者。疏問云。
浣染打等所以合制者何。答。一使尼處同。二但由故衣生。三容於者何。答。
一使尼處同。二但由故衣生。
三容於一衣相致犯。垢污故須浣。失色即染。申舒故一衣相致犯。垢污故須浣。
失色即染。申舒故打五分會非親里尼浣者等。如是互打五分會非親里尼浣者等。
如是互作五句。一使非親里比丘尼浣染打。而親理作五句。一使非親里比丘尼浣染打。
而親理
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