遣一號亦三故。法句經云。一亦不為一為欲遣一號亦三故。法句經云。
一亦不為一為欲破諸數淺識之所聞見一以為一即其義也。破諸數淺識之所聞見一以為一即其義也。淨法師以一乘為宗問。佛說法花經。何以淨法師以一乘為宗問。
佛說法花經。何以不入法花三昧。乃入無量義處三昧答。法不入法花三昧。
乃入無量義處三昧答。法花論云。此大乘修多羅有十七種名。第一名花論云。
此大乘修多羅有十七種名。第一名無量義處經。第十六名法花。故知入無量義無量義處經。
第十六名法花。故知入無量義處三昧即入法花三昧問。何故欲說法花。處三昧即入法花三昧問。
何故欲說法花。在眉間豪相放光不在餘處放光答。說此在眉間豪相放光不在餘處放光答。
說此法花。欲表一乘中道故在眉間放光問。此法花。欲表一乘中道故在眉間放光問。
此經既明一乘甚深之行。何故不告菩薩乃告經既明一乘甚深之行。何故不告菩薩乃告聲聞答。論明有五義。故不告聲聞為諸聲聲聞答。
論明有五義。故不告聲聞為諸聲聞所化事故。二為諸聲聞迴取大菩提故。三聞所化事故。
二為諸聲聞迴取大菩提故。三為談諸聲聞恐怖弱故。四為令解人善思念為談諸聲聞恐怖弱故。
四為令解人善思念故。五為諸聲聞不起所作已辦心故問。法故。五為諸聲聞不起所作已辦心故問。
法花會上乃有一萬二千聲聞。故獨告舍利不花會上乃有一萬二千聲聞。故獨告舍利不告餘人答。舍利弗與如來相應。是以獨告告餘人答。
舍利弗與如來相應。是以獨告舍利不告餘人問。佛放光明計應普照。何舍利不告餘人問。
佛放光明計應普照。何因唯照有頂已還不照空處已上答。解有因唯照有頂已還不照空處已上答。
解有二種。一二乘先是色法唯在有頂不及空處二種。一二乘先是色法唯在有頂不及空處以上。二就大乘解。如來光者遍一切無物不以上。
二就大乘解。如來光者遍一切無物不照故經說言上到有頂下至水際。此就化相照故經說言上到有頂下至水際。
此就化相說遍通十方據大乘說問。經云有比丘實說遍通十方據大乘說問。經云有比丘實得阿羅漢。若不信此法無有是處其義云何得阿羅漢。
若不信此法無有是處其義云何答。謂退菩提心聲聞及應化聲聞得成阿答。謂退菩提心聲聞及應化聲聞得成阿羅漢者。於法花一乘之法決定生信。此乘無羅漢者。
於法花一乘之法決定生信。此乘無有是處問。云何名五濁。何者是五濁答。有是處問。
云何名五濁。何者是五濁答。
濁亂不清淨名之為濁。濁義不同有其五。經濁亂不清淨名之為濁。濁義不同有其五。
經一劫二煩惱三眾生四見五命。劫者時也。劫一劫二煩惱三眾生四見五命。劫者時也。
劫中有為濁故曰劫濁。煩惱者令四住他門名中有為濁故曰劫濁。煩惱者令四住他門名
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