身過去次種種事故。果相者謂見自身過去身過去次種種事故。果相者謂見自身過去說種種法故。依此智以答彌勒問也。說種種法故。
依此智以答彌勒問也。
方便品十條問。方便品五分破二明一。云方便品十條問。方便品五分破二明一。云
何五分云何破二明一答。五分者。一歎妙何五分云何破二明一答。五分者。
一歎妙法功德分。二歎法師功德分。三疑請分。四授法功德分。二歎法師功德分。
三疑請分。四授記分。五斷疑分。破二明一者。破二乘執明一記分。
五斷疑分。破二明一者。
破二乘執明一乘道。何者歎妙法分標所明一。歎師分示能乘道。何者歎妙法分標所明一。
歎師分示能明之人。疑請分即所破之二機。授記分是能明之人。疑請分即所破之二機。
授記分是能破之一道。斷疑分更總定時處。通明機五分破之一道。斷疑分更總定時處。
通明機五分略同一乘義現故。曰五分破二明一問。諸略同一乘義現故。曰五分破二明一問。
諸佛智慧甚深無量。何者是智慧何者甚深佛智慧甚深無量。何者是智慧何者甚深答。智慧有二種。一一切諸佛如理智。二一切答。
智慧有二種。一一切諸佛如理智。
二一切種智。謂如無量智。甚深亦二種。一證甚深。種智。謂如無量智。
甚深亦二種。一證甚深。
謂理法。二阿含甚深。謂教法阿含。此翻為淨謂理法。二阿含甚深。
謂教法阿含。此翻為淨教問。證明甚深有五。何者是五答。一義教問。
證明甚深有五。何者是五答。
一義甚深。二實體甚深。三內證甚深。四依止甚甚深。二實體甚深。
三內證甚深。四依止甚深。五無上甚深問。論說法師功德有四種。深。
五無上甚深問。論說法師功德有四種。
何者是四答。一往成就。謂起眾生機。二教何者是四答。一往成就。
謂起眾生機。二教化成就。謂六通身是。三功德畢竟成就。謂智化成就。
謂六通身是。三功德畢竟成就。
謂智定圓滿。四說成就。謂四辯說法。是名法師四定圓滿。四說成就。
謂四辯說法。是名法師四種功德問。止止不須說者如智慧周萬物種功德問。
止止不須說者如智慧周萬物慈洽。四生何不當機即說而便唱土以要諸慈洽。四生何不當機即說而便唱土以要諸者何答。洪鐘雖響。必待擊而方鳴。大聖雖者何答。
洪鐘雖響。必待擊而方鳴。
大聖雖慈。亦待請而方說。若請而說。或致自讚之機慈。亦待請而方說。
若請而說。或致自讚之機有情方便令生企道之教問。示悟入云何有情方便令生企道之教問。
示悟入云何著外示答。開是開佛果。謂一切智。示示是佛著外示答。開是開佛果。
謂一切智。示示是佛體。謂真如法身。悟佛障。謂無明煩惱。入是體。
謂真如法身。悟佛障。
謂無明煩惱。入是佛圓。謂令入不退地。是名開示悟入著外佛圓。
謂令入不退地。是名開示悟入著外問。經云若比丘實得阿羅漢。若不信此法無問。
經云若比丘實得阿羅漢。若不信此法無
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