不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。
姚興見其口眼便僻。頗亦惑之。而婆羅門乃啟興見其口眼便僻。頗亦惑之。
而婆羅門乃啟興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦興曰。至道無方各尊其事。
今故遠來。請與秦僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。僧捔其辯力。
隨有優者即傳其化。興即許焉。
于時關中四方僧眾相視缺然。莫敢當者。什于時關中四方僧眾相視缺然。莫敢當者。
什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。豈可謂融曰。此之外道聰明殊人。
捔言必勝。豈可得使無上大道。在於吾徒為彼而屈。良可悲得使無上大道。
在於吾徒為彼而屈。良可悲矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。矣。
若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。
豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才豈可然乎。如吾所覩在君一人。
道融自顧才力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。乃密力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。
乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其後剋令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。
其後剋日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中僧眾日將就論義。姚興自出公卿皆會。
關中僧眾四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶抗。鋒四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶抗。
鋒辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然意猶以廣讀為誇。道融乃列其所讀已屈。
然意猶以廣讀為誇。道融乃列其所讀書。并更通論秦地經史名目。卷部三倍多之。書。
并更通論秦地經史名目。卷部三倍多之。
什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。
那忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。
旬日之中無何而去。像運再顯鳩摩羅什道融日之中無何而去。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯度比丘在彭城。聞什在常安。乃歎力焉。
又杯度比丘在彭城。聞什在常安。
乃歎曰。吾與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有曰。吾與此子戲別三百餘年。
杳然未期。遲有遇於來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因遇於來生耳。
什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復異世惻愴何言。自法相遇殊未盡伊心。
方復異世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之後以闇昧謬充傳譯。
若所傳無謬。使焚身之後舌不燋爛。以秦弘始中卒。即於逍遙園依外舌不燋爛。
以秦弘始中卒。即於逍遙園依外國法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有國法焚尸。
薪滅形化唯舌不變。信弘法之有徵也然什出經部卷。徵也然什出經部卷。
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