僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三十餘僧。稟僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三十餘僧。稟訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道業冲粹。乃遣訪精研務窮幽旨。
廬山慧遠道業冲粹。乃遣使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關諮稟。盛使修問。
龍光道生慧解洞微。亦入關諮稟。
盛業久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高朗。業久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高朗。
常隨什傳寫。什每為叡論西方辭體。商略同常隨什傳寫。什每為叡論西方辭體。
商略同異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入異云。天竺國俗甚重文藻。
其宮商體韻以入絃為善。凡覲國王必有讚德。見佛之儀以歌絃為善。凡覲國王必有讚德。
見佛之儀以歌歎為尊。經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失歎為尊。經中偈頌皆其式也。
但改梵為秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人其藻蔚。雖得大意殊隔文體。
有似嚼飯與人非徒失味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈沙門非徒失味。乃令人歐噦也。
什嘗作頌贈沙門法和云。心山育德薰。流芳萬由旬。哀鸞鳴法和云。心山育德薰。
流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什孤桐。
清響徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。
什雅好大乘志存敷演。嘗歎曰。吾若著筆作雅好大乘志存敷演。嘗歎曰。
吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃延子比也。今在秦地深大乘阿毘曇。非迦旃延子比也。
今在秦地深識者寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯識者寡。折翮於此將何所論。
乃悽然而止。唯為姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。為姚興著實相論二卷。
出言成章無所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹傲岸辭喻婉約莫非淵奧。
什為人神情映徹傲岸出群。應機領會鮮有其匹。且篤性仁厚汎愛出群。應機領會鮮有其匹。
且篤性仁厚汎愛為心。虛己善誘終日無勌。時有沙門僧叡。興為心。虛己善誘終日無勌。
時有沙門僧叡。興甚嘉焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正甚嘉焉。
什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華受決品云。天見人人見天。什譯經至此。法華受決品云。
天見人人見天。什譯經至此。
乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應乃言曰。此語與梵本義同。
但在言過質。叡應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。聲曰。
將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。
實然。而叡與什共相開發皆此類也。嘗聽秦實然。而叡與什共相開發皆此類也。
嘗聽秦僧道融講新法華。什乃歎曰。佛法之興融其僧道融講新法華。什乃歎曰。
佛法之興融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西人也。俄而師子國有一婆羅門。
聰辯多學。西土俗書罕不披誦。而為彼國外道之宗。聞什土俗書罕不披誦。
而為彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏在關大行佛法。
乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之風獨傳震旦。而令吾等正化之典使釋氏之風獨傳震旦。
而令吾等正化之典
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