承謂是。至澄和上多所正焉。余昔在鄴少習承謂是。至澄和上多所正焉。
余昔在鄴少習其事。未及檢戒。遂遇世亂每以怏怏不盡於其事。未及檢戒。
遂遇世亂每以怏怏不盡於此。至歲在鶉火。自襄陽至關右。見外國道人此。至歲在鶉火。
自襄陽至關右。見外國道人曇摩侍諷阿毘曇於律持善。遂令涼州沙門曇摩侍諷阿毘曇於律持善。
遂令涼州沙門佛念寫其梵文道賢為譯。慧常筆受。經夏佛念寫其梵文道賢為譯。慧常筆受。
經夏漸冬其文乃訖。考前常行世戒。其謬多矣。或漸冬其文乃訖。考前常行世戒。
其謬多矣。或殊文旨。或粗舉意。昔從武遂法潛得一部殊文旨。
或粗舉意。昔從武遂法潛得一部戒。其言煩直意常恨之。而今侍戒規矩與戒。
其言煩直意常恨之。而今侍戒規矩與同。猶如合符出門應徹也。然後乃知淡乎無同。
猶如合符出門應徹也。然後乃知淡乎無味。乃直道味也。而慊其丁寧文多反復。味。
乃直道味也。而慊其丁寧文多反復。
稱即命慧常令斤重去復。常乃避席謂大稱即命慧常令斤重去復。常乃避席謂大不宜爾。戒猶禮也。禮執而不誦。重先制也。慎不宜爾。
戒猶禮也。禮執而不誦。
重先制也。慎舉止也。戒乃逕廣長舌相三達心制。八輩聖舉止也。
戒乃逕廣長舌相三達心制。八輩聖士珍之寶之。師師相付。一言乖本有逐無赦。士珍之寶之。
師師相付。一言乖本有逐無赦。
外國持律其事實爾。此土尚書及與河洛。其外國持律其事實爾。此土尚書及與河洛。
其文樸質無敢措手。明祗先王之法言而順文樸質無敢措手。明祗先王之法言而順神命也。何至佛戒聖賢所貴。而可改之以從神命也。
何至佛戒聖賢所貴。而可改之以從方言乎。恐失四依不嚴之教也。與其巧便寧方言乎。
恐失四依不嚴之教也。與其巧便寧守雅正。譯胡為秦。東教之士。猶或非之。願守雅正。
譯胡為秦。東教之士。
猶或非之。願不刊削以從飾也。眾咸稱善於是按梵文書。不刊削以從飾也。
眾咸稱善於是按梵文書。唯有言倒時從順耳。前出戒十三事起中室唯有言倒時從順耳。
前出戒十三事起中室與檀越議三十事中至大姓家及綺紅錦繡與檀越議三十事中至大姓家及綺紅錦繡衣及七因緣法。如斯之比失旨多矣。將來學衣及七因緣法。如斯之比失旨多矣。
將來學者審欲求先聖雅言者宜詳覽焉。諸出為秦者審欲求先聖雅言者宜詳覽焉。諸出為秦言。便約不煩者皆蒲陶酒之被水者也。外國言。
便約不煩者皆蒲陶酒之被水者也。外國云戒有七篇。而前出戒皆八篇。今戒七悔過。云戒有七篇。
而前出戒皆八篇。今戒七悔過。
後曰尸叉罽賴尼。尸叉罽賴尼有百七事明後曰尸叉罽賴尼。尸叉罽賴尼有百七事明也。如斯則七篇矣。又傳尸叉罽賴尼有百一也。
如斯則七篇矣。又傳尸叉罽賴尼有百一十事。余慊其多。侍曰。我持律許口受十事十事。
余慊其多。侍曰。
我持律許口受十事
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