窮耳。意謂學無自足闇則諮明。明昧之分已窮耳。意謂學無自足闇則諮明。
明昧之分已自可知。何為苟守偏識不師廣見耶。諸耆德自可知。何為苟守偏識不師廣見耶。
諸耆德曰。相與誠復慕明情深而忝世宗仰于茲久曰。相與誠復慕明情深而忝世宗仰于茲久矣。當不能忽廢舊業問道少年明矣。何者。夫矣。
當不能忽廢舊業問道少年明矣。何者。
夫根同葉散像數自然。五部之興有自來矣。但根同葉散像數自然。五部之興有自來矣。
但當敦其素業祗而行之。既生屬千載之末。孰當敦其素業祗而行之。既生屬千載之末。
孰能遠軌正法之初哉。且跋摩抽簪之始。受道能遠軌正法之初哉。且跋摩抽簪之始。
受道吾黨。中參異學已自離群。夫師祖不同。所以吾黨。中參異學已自離群。
夫師祖不同。所以五部不離黜異之制。蓋先師舊典幸可述。其五部不離黜異之制。
蓋先師舊典幸可述。其獨見之明以免雷同之眾。跋摩既宏才放達獨見之明以免雷同之眾。
跋摩既宏才放達廣心遠度。雖眾誚交諠傲然容豫深體忘懷廣心遠度。雖眾誚交諠傲然容豫深體忘懷明遊常趣。神用閑邃擇木改步。時有僧祇部明遊常趣。
神用閑邃擇木改步。時有僧祇部僧。住巴連弗邑。並遵奉大乘。云是五部之本僧。
住巴連弗邑。並遵奉大乘。
云是五部之本久聞跋摩才超群彥為眾師所忌。相與慨然。久聞跋摩才超群彥為眾師所忌。相與慨然。
要以同止遂得研心方等銳意九部。採訪微要以同止遂得研心方等銳意九部。採訪微言搜簡幽旨。於是博引百家眾流之談。以檢言搜簡幽旨。
於是博引百家眾流之談。以檢經奧通塞之辯。澄汰五部商略異端。考覈迦經奧通塞之辯。
澄汰五部商略異端。考覈迦旃延斥其偏謬。除繁棄末慕存歸本造述明旃延斥其偏謬。
除繁棄末慕存歸本造述明論厥號成實。崇附三藏准列四真。大明筌極論厥號成實。崇附三藏准列四真。
大明筌極為二百二品。志在會宗光隆遺軌。庶廢乖為二百二品。志在會宗光隆遺軌。
庶廢乖競共遵通濟。斯論既宣淵懿嚮萃。旬日之間競共遵通濟。斯論既宣淵懿嚮萃。
旬日之間傾震摩竭。于時天竺有外道論師。云是優樓傾震摩竭。于時天竺有外道論師。
云是優樓佉弟子。明鑒縱達每述譏正之辯。歷國命詶佉弟子。明鑒縱達每述譏正之辯。
歷國命詶莫能制者。聞花氏王崇敬三寶。將阻其信情。莫能制者。聞花氏王崇敬三寶。
將阻其信情。又欲振名殊方遂杖策恒南。直至摩竭。王聞又欲振名殊方遂杖策恒南。
直至摩竭。王聞不悅。即宣募境內有能辯屈之者。當奉為國不悅。
即宣募境內有能辯屈之者。當奉為國師。闔境英豪皆憚其高名。咸曰。才非跋摩師。
闔境英豪皆憚其高名。咸曰。
才非跋摩孰堪斯舉。王聞甚悅即勅奉迎。跋摩既至。王孰堪斯舉。王聞甚悅即勅奉迎。
跋摩既至。王便請昇論堂令與外道決其兩正。于時外道便請昇論堂令與外道決其兩正。
于時外道
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