尋者躊躇於謬文。標位者乖迕於歸致。大秦尋者躊躇於謬文。標位者乖迕於歸致。
大秦司隷挍尉安城侯姚嵩。風韻清舒冲心簡勝。司隷挍尉安城侯姚嵩。風韻清舒冲心簡勝。
博涉內外理思兼通。少好大道長而彌篤。雖博涉內外理思兼通。少好大道長而彌篤。
雖復形時務而法言不輟。每撫茲文所慨良復形時務而法言不輟。每撫茲文所慨良多。以弘始六年歲次壽星。集理味沙門與什多。
以弘始六年歲次壽星。集理味沙門與什考挍正本。陶練覆疏務存論旨。使質而不野考挍正本。
陶練覆疏務存論旨。使質而不野簡而必詣。宗致劃爾無間然矣。論凡二十品。簡而必詣。
宗致劃爾無間然矣。論凡二十品。
品各五偈。後十品。其人以為無益此土。品各五偈。後十品。
其人以為無益此土。故闕而不傳。冀明識君子詳而覽焉。故闕而不傳。
冀明識君子詳而覽焉。4十二門論序十二門論序第四僧叡法師4十二門論序十二門論序第四僧叡法師十二門論者。蓋是實相之折中。道場之要軌十二門論者。
蓋是實相之折中。道場之要軌也。十二門者。總眾枝之大數也。門者。開通無也。
十二門者。總眾枝之大數也。
門者。開通無滯之稱也。論之者。欲以窮其源盡其理也。若滯之稱也。
論之者。欲以窮其源盡其理也。
若一理之不盡則眾異紛然。有惑趣之乖。一源一理之不盡則眾異紛然。有惑趣之乖。
一源之不窮則眾塗扶疎。有殊致之迹殊致之不之不窮則眾塗扶疎。有殊致之迹殊致之不夷。乖趣之不泯。大士之憂也。是以龍樹菩夷。
乖趣之不泯。大士之憂也。
是以龍樹菩薩。開出者之由路。作十二門以正之。正之以薩。開出者之由路。
作十二門以正之。正之以十二。則有無兼暢事無不盡。事盡於有無則十二。
則有無兼暢事無不盡。事盡於有無則忘功於造化。理極於虛位。則喪我於二際。然忘功於造化。
理極於虛位。則喪我於二際。
然則喪我在乎落筌。筌忘存乎遺寄。筌我兼忘。則喪我在乎落筌。筌忘存乎遺寄。
筌我兼忘。始可以幾乎實矣。幾乎實矣。則虛實兩冥得始可以幾乎實矣。
幾乎實矣。則虛實兩冥得失無際。冥而無際。則能忘造次於兩玄。泯顛失無際。
冥而無際。則能忘造次於兩玄。
泯顛沛於一致。整歸駕於道場。畢趣心於佛地。恢沛於一致。整歸駕於道場。
畢趣心於佛地。恢恢焉。真可謂運虛刃於無間。奏希聲於宇內。恢焉。
真可謂運虛刃於無間。奏希聲於宇內。
濟溺喪於玄津。出有無於域外者矣。遇哉後濟溺喪於玄津。出有無於域外者矣。
遇哉後之學者。夷路既坦幽塗既開。真得振和鑾於之學者。夷路既坦幽塗既開。
真得振和鑾於北冥。馳白牛以南迴。悟大覺於夢境。即百北冥。馳白牛以南迴。
悟大覺於夢境。即百化以安歸。夫如是者。焉復知曜靈之方盛。化以安歸。
夫如是者。焉復知曜靈之方盛。
玄陸之未希也哉。叡以鄙倍之淺識。猶敢明玄陸之未希也哉。叡以鄙倍之淺識。
猶敢明
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