偏悟之鄙倍。幸哉此區區赤縣。忽得移靈偏悟之鄙倍。幸哉此區區赤縣。
忽得移靈鷲以作鎮險詖之邊情。乃蒙流光之餘惠。而鷲以作鎮險詖之邊情。乃蒙流光之餘惠。
而今而後。談道之賢。始可與論實矣。云天竺諸今而後。談道之賢。
始可與論實矣。云天竺諸國敢豫學者之流。無不翫味斯論以為喉衿。國敢豫學者之流。
無不翫味斯論以為喉衿。其染翰申釋者甚亦不少。所出者是天竺梵其染翰申釋者甚亦不少。
所出者是天竺梵志。名賓羅伽。秦言青目之所釋也。其人雖信志。名賓羅伽。
秦言青目之所釋也。其人雖信解深法而辭不雅中。其中乖闕煩重者。法師解深法而辭不雅中。
其中乖闕煩重者。法師皆裁而裨之於經通之理盡矣。文或左右未皆裁而裨之於經通之理盡矣。
文或左右未盡善也。百論治外以閑邪。斯文祛內以流盡善也。百論治外以閑邪。
斯文祛內以流滯。大智釋論之淵博。十二門觀之情詣。尋滯。大智釋論之淵博。
十二門觀之情詣。尋斯四者。真若日月入懷無不朗然鑒徹矣。予斯四者。
真若日月入懷無不朗然鑒徹矣。予翫之味之不能釋手。遂復忘其鄙拙。託悟懷翫之味之不能釋手。
遂復忘其鄙拙。託悟懷於一序。并目品義題之於首。豈期能釋耶。蓋於一序。
并目品義題之於首。豈期能釋耶。
蓋是欣自同之懷耳。是欣自同之懷耳。2中論序中論序第二影法師2中論序中論序第二影法師夫萬化非無宗。而宗之者無相。虛宗非無契。夫萬化非無宗。
而宗之者無相。虛宗非無契。
而契之者無心。故至人以無心之妙慧。而契而契之者無心。故至人以無心之妙慧。
而契彼無相之虛宗。內外並冥緣智俱寂。豈容名彼無相之虛宗。內外並冥緣智俱寂。
豈容名數於其間哉。但以悕玄之質趣必有由。非名數於其間哉。但以悕玄之質趣必有由。
非名無以領數。非數無以擬宗。故遂設名而名無以領數。非數無以擬宗。
故遂設名而名之。立數而辯之。然則名數之生。生於累者可之。立數而辯之。
然則名數之生。生於累者可以造極而非其極。苟曰非極復何常之有耶。以造極而非其極。
苟曰非極復何常之有耶。是故如來始逮真覺。應物接麁啟之以有。後是故如來始逮真覺。
應物接麁啟之以有。後為大乘乃說空法。化適當時所悟不二。流至為大乘乃說空法。
化適當時所悟不二。流至末葉象教之中。人根膚淺道識不明。遂廢末葉象教之中。
人根膚淺道識不明。遂廢魚守筌存指忘月。覩空教便謂罪福俱泯聞魚守筌存指忘月。
覩空教便謂罪福俱泯聞相說則謂之為真。是使有無交興生滅迭爭。相說則謂之為真。是使有無交興生滅迭爭。
斷常諸邊紛然競起。時有大士。厥號龍樹。爰斷常諸邊紛然競起。時有大士。
厥號龍樹。爰託海宮逮無生忍。意在傍宗載隆遺教。故作託海宮逮無生忍。
意在傍宗載隆遺教。故作
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