論以折中。其立論意也。則無言不窮。無法論以折中。其立論意也。
則無言不窮。無法不盡。然統其要歸則會通二諦。以真諦故無不盡。
然統其要歸則會通二諦。以真諦故無有。俗諦故無無。真故無有則雖無而有。俗故有。
俗諦故無無。真故無有則雖無而有。
俗故無無則雖有而無。雖有而無則不累於有。雖無無則雖有而無。雖有而無則不累於有。
雖無而有則不滯於無。不滯於無則斷滅見息。無而有則不滯於無。不滯於無則斷滅見息。
不存於有則常等氷消。寂此諸邊。故名曰中。不存於有則常等氷消。寂此諸邊。
故名曰中。問答析微。所以為論。是作者之大意也。亦問答析微。
所以為論。是作者之大意也。
亦云中觀。直以觀辯於心論宣於口耳。云中觀。直以觀辯於心論宣於口耳。
3百論序百論序第三釋僧肇3百論序百論序第三釋僧肇百論者。蓋是通聖心之津塗。開真諦之要論百論者。蓋是通聖心之津塗。
開真諦之要論也。佛泥洹後八百餘年。有出家大士。厥名提也。佛泥洹後八百餘年。
有出家大士。厥名提婆。玄心獨悟俊氣高朗。道映當時神超世表。婆。
玄心獨悟俊氣高朗。道映當時神超世表。
故能闢三藏之重關。坦十二之幽路。擅步迦故能闢三藏之重關。坦十二之幽路。
擅步迦夷為法城塹。于時外道紛然異端競起。邪辯夷為法城塹。于時外道紛然異端競起。
邪辯逼真殆亂正道。乃仰慨聖教之陵遲。俯悼群逼真殆亂正道。乃仰慨聖教之陵遲。
俯悼群迷之縱惑。將遠拯沈淪。故作斯論。所以防正迷之縱惑。將遠拯沈淪。
故作斯論。所以防正閑邪大明於宗極者矣。是以正化以之而隆。閑邪大明於宗極者矣。
是以正化以之而隆。邪道以之而替。非夫領括眾妙。孰能若斯論邪道以之而替。
非夫領括眾妙。孰能若斯論有百偈。故以百為名。理致淵玄。統群籍之有百偈。
故以百為名。理致淵玄。
統群籍之要。文義婉約。窮制作之美。然至趣幽簡尠要。文義婉約。
窮制作之美。然至趣幽簡尠得其門。有婆藪開士者。明慧內融。妙思奇拔。得其門。
有婆藪開士者。明慧內融。
妙思奇拔。遠契玄蹤。為之訓釋。使沈隱之義彰於徽遠契玄蹤。
為之訓釋。使沈隱之義彰於徽翰。諷味宣流被於來葉。文藻煥然宗塗易翰。
諷味宣流被於來葉。文藻煥然宗塗易曉。其為論也。言而無當破而無執。儻然靡據曉。
其為論也。言而無當破而無執。
儻然靡據而事不失真。蕭焉無寄而理自玄會。返本之而事不失真。蕭焉無寄而理自玄會。
返本之道著乎茲矣。有天竺沙門鳩摩羅什。器量淵道著乎茲矣。有天竺沙門鳩摩羅什。
器量淵弘俊神超邈。鑽仰累年轉不可測。常味詠斯弘俊神超邈。鑽仰累年轉不可測。
常味詠斯論。以為心要先雖親譯。而方言未融。致令思論。以為心要先雖親譯。
而方言未融。致令思
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