弗悋。於是卷陰衡門雲翔赤澤。慨文明之未弗悋。於是卷陰衡門雲翔赤澤。
慨文明之未發。思忽躍而勿用。乃喟然嘆曰。重夜方昏。發。思忽躍而勿用。
乃喟然嘆曰。重夜方昏。
非熒燭之能照。雖白日寢光。猶可繼以朗非熒燭之能照。雖白日寢光。
猶可繼以朗月。遂自誓落簪表容玄服。隱居林澤守閑行月。遂自誓落簪表容玄服。
隱居林澤守閑行禪。靖慮研微思通過半。因而悟曰。聞之於前禪。靖慮研微思通過半。
因而悟曰。聞之於前論。大方無垠。或有出乎其外者。俄而迴步雪論。
大方無垠。或有出乎其外者。
俄而迴步雪山。啟神明以訊志。將歷古仙之所遊。忽遇山。啟神明以訊志。
將歷古仙之所遊。忽遇沙門於巖下。請質所疑。始知有方等之學。及沙門於巖下。
請質所疑。始知有方等之學。
及至龍宮。要藏祕典靡不管綜。滯根既拔。則名至龍宮。要藏祕典靡不管綜。
滯根既拔。則名冠道位德備三忍。然後開九津於重淵。朋鱗冠道位德備三忍。
然後開九津於重淵。朋鱗族而俱遊。學徒如林英彥必集。由是外道高族而俱遊。
學徒如林英彥必集。由是外道高其風。名士服其致。大乘之業於茲復隆矣。其其風。
名士服其致。大乘之業於茲復隆矣。
其人以般若經為靈府妙門宗一之道。三乘十人以般若經為靈府妙門宗一之道。三乘十二部由之而出。故尤重焉。然斯經幽奧厥趣二部由之而出。
故尤重焉。然斯經幽奧厥趣難明。自非達學尠得其歸。故敘夫體統辨其難明。
自非達學尠得其歸。故敘夫體統辨其深致。若意在文外而理蘊於辭。輒寄之賓主。深致。
若意在文外而理蘊於辭。輒寄之賓主。
假自疑以起對。名曰問論。其為要也。發軫中假自疑以起對。名曰問論。
其為要也。發軫中衢啟惑智門。以無當為實無照為宗。無當則衢啟惑智門。
以無當為實無照為宗。無當則神凝於所趣。無照則智寂於所行。寂以行智神凝於所趣。
無照則智寂於所行。寂以行智則群邪革慮。是非息焉。神以凝趣則二諦同則群邪革慮。
是非息焉。神以凝趣則二諦同軌。玄𨅊一焉。非夫正覺之靈撫法輪而再軌。
玄𨅊一焉。非夫正覺之靈撫法輪而再轉。孰能振大業於將頹。紐遺綱之落緒。令轉。
孰能振大業於將頹。紐遺綱之落緒。
令微言絕而復嗣。玄音輟而復詠哉。雖弗獲與微言絕而復嗣。玄音輟而復詠哉。
雖弗獲與若人並世。叩津聞道。至於研味之際。未嘗若人並世。叩津聞道。
至於研味之際。未嘗不一章三復欣於有遇。其中可以開蒙朗照。不一章三復欣於有遇。
其中可以開蒙朗照。水鏡萬法。固非常智之所辨請略而言。生塗水鏡萬法。
固非常智之所辨請略而言。生塗兆於無始之境。變化搆於倚伏之場。咸生於兆於無始之境。
變化搆於倚伏之場。咸生於未有而有滅於既有而無。推而盡之。則知有未有而有滅於既有而無。
推而盡之。則知有無迴謝於一法。相待而非原。生滅兩行於一無迴謝於一法。
相待而非原。生滅兩行於一
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