至宋臺宣布未聞。庶令日新之美敞於當時。至宋臺宣布未聞。庶令日新之美敞於當時。
福祚之興垂于來葉。挻以後緣得參聽末。欣福祚之興垂于來葉。挻以後緣得參聽末。
欣遇之誠竊不自默。粗列時事以貽來哲。遇之誠竊不自默。粗列時事以貽來哲。
17雜阿毘曇心序雜阿毘曇心序第十七未詳作者17雜阿毘曇心序雜阿毘曇心序第十七未詳作者如來泥洹數百年後。有尊者法勝。於佛所說如來泥洹數百年後。有尊者法勝。
於佛所說經藏之中。抄集事要為二百五十偈。號阿毘經藏之中。抄集事要為二百五十偈。
號阿毘曇心。其後復有尊者達摩多羅攬其所製。以曇心。其後復有尊者達摩多羅攬其所製。
以為文體不足理有所遺。乃更搜採眾經。復為為文體不足理有所遺。乃更搜採眾經。
復為三百五十偈。補其所闕號曰雜心。新舊偈本三百五十偈。補其所闕號曰雜心。
新舊偈本凡有六百篇。第之數則有十一品。篇號仍舊凡有六百篇。第之數則有十一品。
篇號仍舊
為稱。唯有擇品一品。全異於先。尊者多羅復為稱。唯有擇品一品。全異於先。尊者多羅復
即自廣引諸論敷演其義。事無不列列無不即自廣引諸論敷演其義。事無不列列無不辯。微言玄旨於是昭著。自茲之後。道隆於辯。
微言玄旨於是昭著。自茲之後。
道隆於世。涉學之士莫不寶之以為美談。於宋元嘉世。涉學之士莫不寶之以為美談。
於宋元嘉三年。徐州刺史太原王仲德。請外國沙門伊三年。徐州刺史太原王仲德。
請外國沙門伊
葉波羅。於彭城出之。擇品之半及論品一品。葉波羅。於彭城出之。擇品之半及論品一品。
有緣事起不得出竟。元嘉八年。復有天竺法有緣事起不得出竟。元嘉八年。
復有天竺法師名求那跋摩。得斯陀含道。善練茲經來遊師名求那跋摩。得斯陀含道。
善練茲經來遊楊都。更從挍定諮詳大義。余不以闇短廁在楊都。更從挍定諮詳大義。
余不以闇短廁在二集之末。輒記所聞以訓章句。庶於攬者二集之末。輒記所聞以訓章句。
庶於攬者有過半之益耳。有過半之益耳。18後出雜心序後出雜心序第十八焦鏡法師18後出雜心序後出雜心序第十八焦鏡法師昔如來泥洹之後。於秦漢之間。有尊者法勝。昔如來泥洹之後。
於秦漢之間。有尊者法勝。
造阿毘曇心本。凡有二百五十偈。以為十品。造阿毘曇心本。凡有二百五十偈。
以為十品。後至晉中興之世。復有尊者達摩多羅。更增後至晉中興之世。
復有尊者達摩多羅。更增三百五十偈。以為十一品。號曰雜心。十品篇三百五十偈。
以為十一品。號曰雜心。
十品篇目仍舊為名。唯別立擇品篇以為異耳。位序目仍舊為名。唯別立擇品篇以為異耳。
位序品次依四諦為義。界品直說法相。以擬苦諦。品次依四諦為義。界品直說法相。
以擬苦諦。行業使三品多論生死之本以擬習諦。賢聖行業使三品多論生死之本以擬習諦。
賢聖
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