喻之章。千載悟作者之旨。信若人之功矣。有喻之章。千載悟作者之旨。
信若人之功矣。有究摩羅耆婆法師者。少播聰慧之問長集究摩羅耆婆法師者。
少播聰慧之問長集奇拔之譽。才舉則亢標萬里。言發則英辯榮奇拔之譽。才舉則亢標萬里。
言發則英辯榮枯。常杖茲論焉淵鏡憑高致以明宗。以秦枯。常杖茲論焉淵鏡憑高致以明宗。
以秦弘始三年歲次星紀十二月二十日。自姑臧弘始三年歲次星紀十二月二十日。自姑臧至長安。秦王虛衿既已蘊在昔見之心。豈徒至長安。
秦王虛衿既已蘊在昔見之心。豈徒則悅而已。晤言相對則淹留終日。研微造盡則悅而已。
晤言相對則淹留終日。研微造盡則窮年忘惓。又以晤言之功雖深。而恨獨得則窮年忘惓。
又以晤言之功雖深。而恨獨得之心不曠。造盡之要雖玄。而惜津梁之勢未之心不曠。
造盡之要雖玄。而惜津梁之勢未普。遂以莫逆之懷。相與弘兼忘之惠。乃集京普。
遂以莫逆之懷。相與弘兼忘之惠。
乃集京師義業沙門。命公卿賞契之士。五百餘人。集師義業沙門。命公卿賞契之士。
五百餘人。集於渭濱逍遙園堂。鸞輿佇駕於洪涘。禁禦息於渭濱逍遙園堂。
鸞輿佇駕於洪涘。禁禦息警於林間。躬攬玄章。考正名於胡本。諮通警於林間。
躬攬玄章。考正名於胡本。
諮通律要。坦夷路於來踐。經本既定。乃出此釋律要。坦夷路於來踐。
經本既定。乃出此釋論。論之略本有十萬偈。偈有三十二字。并三論。
論之略本有十萬偈。偈有三十二字。
并三百二十萬言。胡夏既乖。又有煩簡之異。三百二十萬言。胡夏既乖。
又有煩簡之異。三分除二得此百卷。於大智三十萬言。玄章婉分除二得此百卷。
於大智三十萬言。玄章婉旨朗然可見。歸途直達無復惑趣之疑。以文旨朗然可見。
歸途直達無復惑趣之疑。以文求之無間然矣。故天竺傳云。像正之末微求之無間然矣。
故天竺傳云。像正之末微馬鳴龍樹。道學之門其淪湑溺喪矣。其故何馬鳴龍樹。
道學之門其淪湑溺喪矣。其故何耶。寔由二未契微邪法用盛。虛言與實教並耶。
寔由二未契微邪法用盛。虛言與實教並興。嶮徑與夷路爭𨅊。始進者化之而流離。興。
嶮徑與夷路爭𨅊。始進者化之而流離。
向道者惑之而播越。非二匠其孰與正之。是向道者惑之而播越。非二匠其孰與正之。
是以天竺諸國為之立廟宗之若佛。又稱而詠以天竺諸國為之立廟宗之若佛。又稱而詠之曰。智慧日已頹斯人令再曜。世昏寢已久。之曰。
智慧日已頹斯人令再曜。世昏寢已久。
斯人悟令覺。若然者真可謂功格十地道牟斯人悟令覺。若然者真可謂功格十地道牟補處者矣。傳而稱之。不亦宜乎。幸哉此中鄙補處者矣。
傳而稱之。不亦宜乎。
幸哉此中鄙之外忽得全有此論胡文委曲皆如初品。法之外忽得全有此論胡文委曲皆如初品。法師以秦人好簡故裁而略之。若備譯其文。將師以秦人好簡故裁而略之。
若備譯其文。將
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