先出阿毘曇。雖文言融通而旨格各異。又載先出阿毘曇。雖文言融通而旨格各異。
又載自空以明宗極。故能取貴於當時。而垂軌於自空以明宗極。故能取貴於當時。
而垂軌於千載。明典振於遠維。四眾率爾同仰。是使千載。明典振於遠維。
四眾率爾同仰。是使殉有者祛妄見之惑。向化者起即隆之動殉有者祛妄見之惑。
向化者起即隆之動苕苕焉。故冥宗之貴緒也。亹亹焉。故歸輪苕苕焉。故冥宗之貴緒也。
亹亹焉。故歸輪之所契也。此經標明曩代靈液西畛。純教之所契也。
此經標明曩代靈液西畛。純教彌於閬風。玄問扇於東嶺。惟秦天王冲資彌於閬風。
玄問扇於東嶺。惟秦天王冲資叡聖。冥根樹於既往。實相結於皇極。王德應叡聖。
冥根樹於既往。實相結於皇極。
王德應符闡揚三寶。聞茲典誥夢想思攬。雖曰悠符闡揚三寶。聞茲典誥夢想思攬。
雖曰悠邈感之愈勤。會天竺沙門曇摩崛多曇摩耶邈感之愈勤。會天竺沙門曇摩崛多曇摩耶舍等。義學來遊。秦王既契宿心相與辯明舍等。
義學來遊。秦王既契宿心相與辯明經理。起清言於名教之域。散眾微於自無之經理。
起清言於名教之域。散眾微於自無之境。超超然誠韻外之致。愔愔然覆美稱之實。境。
超超然誠韻外之致。愔愔然覆美稱之實。
於是詔令傳譯。然承華天哲道嗣聖躬。玄味於是詔令傳譯。然承華天哲道嗣聖躬。
玄味遠流妙度淵極。特體明旨遂讚其事。經師本遠流妙度淵極。特體明旨遂讚其事。
經師本雖闇誦誠宜謹備。以秦弘始九年命書梵文。雖闇誦誠宜謹備。以秦弘始九年命書梵文。
至十年尋應令出。但以經趣微遠。非徒關至十年尋應令出。但以經趣微遠。
非徒關言所契。苟彼此不相悟直委之譯人者。恐津言所契。苟彼此不相悟直委之譯人者。
恐津梁之要未盡於善。停至十六年。經師漸閑秦梁之要未盡於善。停至十六年。
經師漸閑秦語。令自宣譯。皇儲親管理味言意兼了復所語。令自宣譯。
皇儲親管理味言意兼了復所向盡。然後筆受。即復內逆止討其煩重領其向盡。然後筆受。
即復內逆止討其煩重領其指歸。故令文之者修飾。義之者掇潤。并挍指歸。故令文之者修飾。
義之者掇潤。并挍至十七年訖。若乃文外之功勝契之妙。誠非至十七年訖。
若乃文外之功勝契之妙。誠非所階未之能詳。並求之眾經。考之諸論。新異所階未之能詳。
並求之眾經。考之諸論。
新異之美自宣之於文。惟法住之實如有表裏。之美自宣之於文。惟法住之實如有表裏。
然原其大體有無兼用。微文淵富義旨顯灼。然原其大體有無兼用。微文淵富義旨顯灼。
斯誠有部之永塗。大乘之靡趣。先達之所宗。斯誠有部之永塗。大乘之靡趣。
先達之所宗。後進之可仰。標以近質綜不及遠。情未能已後進之可仰。
標以近質綜不及遠。情未能已猥參斯典。悕感之誠脫復微序。謶望賢哲猥參斯典。
悕感之誠脫復微序。謶望賢哲
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