非數不定。行非道不度。其文郁郁其用亹亹。非數不定。行非道不度。
其文郁郁其用亹亹。廣彌三界近觀諸身。調以不敏得充賢次。學廣彌三界近觀諸身。
調以不敏得充賢次。學未浹聞行未中四。夙羅𣧑咎遘和上憂。長未浹聞行未中四。
夙羅𣧑咎遘和上憂。長無過庭善誘之教。悲窮自潛無所繫心。於是無過庭善誘之教。
悲窮自潛無所繫心。於是發憤忘食因閑歷思。遂作十慧章句。不敢自發憤忘食因閑歷思。
遂作十慧章句。不敢自專事喻眾經。上以達道德下以慰己志。創奧專事喻眾經。
上以達道德下以慰己志。創奧博尚之賢不足留意。未升堂室者。可以啟博尚之賢不足留意。
未升堂室者。可以啟矇焉。矇焉。
3十法句義經序十法句義經序第三道安法師3十法句義經序十法句義經序第三道安法師夫有欲之激百轉千化搖蕩成教。亦何得一夫有欲之激百轉千化搖蕩成教。亦何得一端乎。是故正覺因心所遷。即名為經。邪止名端乎。
是故正覺因心所遷。即名為經。
邪止名正。亂止名定。方圓隨器合散從俗。隨器故因正。亂止名定。
方圓隨器合散從俗。隨器故因質而立名。從俗故緣對而授藥。立名無常。名質而立名。
從俗故緣對而授藥。立名無常。
名則神道矣。授藥無常。藥則感而通故矣。即已則神道矣。授藥無常。
藥則感而通故矣。即已不器又通其故。則諸行氾然因法而結也。二不器又通其故。
則諸行氾然因法而結也。二三至十存乎其人。病有眾寡以人為目耳。譬三至十存乎其人。
病有眾寡以人為目耳。譬藥分劑有單有複。診脈視色投藥緣疾。法參藥分劑有單有複。
診脈視色投藥緣疾。法參相成。不其然乎。自佛即幽。阿難所傳分為三相成。
不其然乎。自佛即幽。
阿難所傳分為三藏。纂乎前緒部別諸經。小乘則為阿含。四行藏。纂乎前緒部別諸經。
小乘則為阿含。四行中阿含者數之藏府也。阿毘曇者數之苑藪中阿含者數之藏府也。
阿毘曇者數之苑藪也。其在赤澤碩儒通人。不學阿毘曇者。蓋闕也。其在赤澤碩儒通人。
不學阿毘曇者。蓋闕如也。夫造舟而濟者。其體也安。粹數而立者。如也。
夫造舟而濟者。其體也安。
粹數而立者。其業也美。是故般若啟卷必數了諸法平數其業也美。
是故般若啟卷必數了諸法平數以成經。斯乃眾經之喉衿。為道之樞極也。可以成經。斯乃眾經之喉衿。
為道之樞極也。可不務乎。可不務乎。於戲前徒不忘玄數者。不務乎。
可不務乎。於戲前徒不忘玄數者。
秋露子也。于茲繼武有自來矣。篤斯業者或秋露子也。于茲繼武有自來矣。
篤斯業者或不成也。爰晉土者。世高其俊也。偉哉數學淵不成也。爰晉土者。
世高其俊也。偉哉數學淵源流清。抱德惠和播馨此域。安雖希高迹末源流清。
抱德惠和播馨此域。安雖希高迹末由也已。然旋焉周焉滅焉修焉。未墜地也。由也已。
然旋焉周焉滅焉修焉。未墜地也。
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