行。五無諂曲。十種所成就。是故名為法。何者行。五無諂曲。
十種所成就。是故名為法。
何者名為智。智有二種。一外智。二內智。外智者。名為智。智有二種。
一外智。二內智。
外智者。六皮陀分。一式叉論。二毘伽羅論。三劫波論。六皮陀分。
一式叉論。二毘伽羅論。
三劫波論。四樹底張履及論。五闡陀論。六尼祿多論。四樹底張履及論。
五闡陀論。六尼祿多論。
此六處智名為外。內智者。謂三德及我。是此六處智名為外。內智者。
謂三德及我。是二中間智由外智得。世間由內智得。解脫。何二中間智由外智得。
世間由內智得。解脫。
何者為離欲。離欲有二種。一外二內。外者於諸者為離欲。離欲有二種。
一外二內。外者於諸財物。已見三時苦惱。謂覓時守時失時。又見財物。
已見三時苦惱。謂覓時守時失時。
又見相著殺害二種過失。因此見故離欲出家。如相著殺害二種過失。因此見故離欲出家。
如是離欲未得解脫。此離欲因外智得成。內離是離欲未得解脫。此離欲因外智得成。
內離欲者。已識人與三德異故求出家。先得內智欲者。已識人與三德異故求出家。
先得內智次得離欲。因此離欲故得解脫。因外離欲猶次得離欲。因此離欲故得解脫。
因外離欲猶住生死。因內離欲能得解脫。自在者。自在有住生死。因內離欲能得解脫。
自在者。自在有八種。一者微細極隣虛。二者輕妙極心神。三八種。
一者微細極隣虛。二者輕妙極心神。
三者遍滿極虛空。四者至得如所意得。五者三者遍滿極虛空。四者至得如所意得。
五者三世間之本主。一切處勝他故。六者隨欲塵一世間之本主。一切處勝他故。
六者隨欲塵一時能用。七者不繫屬他。能令三世間眾生隨時能用。七者不繫屬他。
能令三世間眾生隨我運役。八者隨意住。謂隨時隨處隨心得住。我運役。八者隨意住。
謂隨時隨處隨心得住。此等四法是薩埵相。若薩埵增長。能伏羅闍此等四法是薩埵相。
若薩埵增長。能伏羅闍及多摩。是時我多喜樂故得法等四德。是名及多摩。
是時我多喜樂故得法等四德。是名薩埵相。翻此是多摩者。翻法等四相。一非薩埵相。
翻此是多摩者。翻法等四相。
一非法。二非智。三愛欲。四不自在。此四法是多摩法。二非智。
三愛欲。四不自在。
此四法是多摩相。如是四喜四癡分若與大相應。大則有八相。如是四喜四癡分若與大相應。
大則有八分。變時是前生。分。變時是前生。
金七十論卷上金七十論卷上按開元錄亦名僧伽論。或為二卷云。右一按開元錄亦名僧伽論。或為二卷云。
右一論外道迦毘羅仙人造。明二十五諦。所謂論外道迦毘羅仙人造。明二十五諦。
所謂數論。經中云。迦毘羅論是也。又長房內典數論。經中云。
迦毘羅論是也。又長房內典二錄。真諦譯中有金七十論二卷。復有僧二錄。
真諦譯中有金七十論二卷。復有僧
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