金七十論卷 1 · 大正藏 1249b

德不同故。是故有勝劣。自性已究竟。今當次德dé不bù同tóng故gù。是shì故gù有yǒu勝shèng劣liè。

自zì性xìng已yǐ究jiū竟jìng。今jīn當dāng次cì說我。我者微細如自性。云何知有我。為顯我說shuō我wǒ。

我wǒ者zhě微wēi細xì如rú自zì性xìng。云yún何hé知zhī有yǒu我wǒ。

為wéi顯xiǎn我wǒ有故。而說如是偈。有yǒu故gù。而ér說shuō如rú是shì偈jì。

聚集為他故異三德依故聚jù集jí為wéi他tā故gù異yì三sān德dé依yī故gù食者獨離故五因立我有食shí者zhě獨dú離lí故gù五wǔ因yīn立lì我wǒ有yǒu一聚集為他故者。如自性變異知者故得解一yī聚jù集jí為wéi他tā故gù者zhě。如rú自zì性xìng變biàn異yì知zhī者zhě故gù得dé解jiě脫。初偈說如此。又說五因成立自性及變異脫tuō。

初chū偈jì說shuō如rú此cǐ。又yòu說shuō五wǔ因yīn成chéng立lì自zì性xìng及jí變biàn異yì竟。我人最微細。應當次成立。人我是實有。聚竟jìng。

我wǒ人rén最zuì微wēi細xì。應yīng當dāng次cì成chéng立lì。

人rén我wǒ是shì實shí有yǒu。聚jù集為他故。我見世間一切聚集並是為他。譬集jí為wéi他tā故gù。

我wǒ見jiàn世shì間jiān一yī切qiè聚jù集jí並bìng是shì為wéi他tā。譬pì如床席等。聚集非為自用。必皆為人設。有他如rú床chuáng席xí等děng。

聚jù集jí非fēi為wéi自zì用yòng。必bì皆jiē為wéi人rén設shè。

有yǒu他tā能受用。為此故聚集。屋等亦如是。大等亦如能néng受shòu用yòng。為wéi此cǐ故gù聚jù集jí。

屋wū等děng亦yì如rú是shì。大dà等děng亦yì如rú是。五大聚名身。是身非自為。決定知為他。他是shì。

五wǔ大dà聚jù名míng身shēn。是shì身shēn非fēi自zì為wéi。

決jué定dìng知zhī為wéi他tā。他tā者即是我。故知我實有。二異三德故者。自性者zhě即jí是shì我wǒ。

故gù知zhī我wǒ實shí有yǒu。二èr異yì三sān德dé故gù者zhě。

自zì性xìng及變異。六種相似義。上來已說偈。三德不相及jí變biàn異yì。六liù種zhǒng相xiāng似sì義yì。

上shàng來lái已yǐ說shuō偈jì。三sān德dé不bù相xiāng離。塵平等無知。能生本末似。我翻似不似。因離lí。

塵chén平píng等děng無wú知zhī。能néng生shēng本běn末mò似sì。

我wǒ翻fān似sì不bù似sì。因yīn此六異故。是故說我有。三依故者。若人依此此cǐ六liù異yì故gù。

是shì故gù說shuō我wǒ有yǒu。三sān依yī故gù者zhě。

若ruò人rén依yī此cǐ身。身則有作用。若無人依者身。則不能作。如身shēn。身shēn則zé有yǒu作zuò用yòng。

若ruò無wú人rén依yī者zhě身shēn。則zé不bù能néng作zuò。

如rú六十科論中說。自性者人所依故能生變異。六liù十shí科kē論lùn中zhōng說shuō。自zì性xìng者zhě人rén所suǒ依yī故gù能néng生shēng變biàn異yì。

是故知有我。四食者。如世間中見六味飲食。是shì故gù知zhī有yǒu我wǒ。四sì食shí者zhě。

如rú世shì間jiān中zhōng見jiàn六liù味wèi飲yǐn食shí。知有別能食。如是見大等。所食必知應有別知zhī有yǒu別bié能néng食shí。

如rú是shì見jiàn大dà等děng。所suǒ食shí必bì知zhī應yīng有yǒu別bié能食者。是故知有我。五獨離故者。若唯有身。能néng食shí者zhě。

是shì故gù知zhī有yǒu我wǒ。五wǔ獨dú離lí故gù者zhě。

若ruò唯wéi有yǒu身shēn。聖人所說解脫方便即無所用。如昔有仙人聖shèng人rén所suǒ說shuō解jiě脫tuō方fāng便biàn即jí無wú所suǒ用yòng。

如rú昔xī有yǒu仙xiān人rén往婆羅門眾所說。如是言。往wǎng婆pó羅luó門mén眾zhòng所suǒ說shuō。如rú是shì言yán。

一切富皮陀一切飲須摩一yī切qiè富fù皮pí陀tuó一yī切qiè飲yǐn須xū摩mó一切見兒面願後成比丘一yī切qiè見jiàn兒ér面miàn願yuàn後hòu成chéng比bǐ丘qiū若唯有身。何用是義。故知離身別自有我。若若ruò唯wéi有yǒu身shēn。何hé用yòng是shì義yì。

故gù知zhī離lí身shēn別bié自zì有yǒu我wǒ。若ruò無別我唯有身者。則父母師尊死後遺身。若無wú別bié我wǒ唯wéi有yǒu身shēn者zhě。

則zé父fù母mǔ師shī尊zūn死sǐ後hòu遺yí身shēn。若ruò燒沒等。如是供養則應得罪。應無福德。以是燒shāo沒méi等děng。

如rú是shì供gòng養yǎng則zé應yīng得dé罪zuì。應yīng無wú福fú德dé。

以yǐ是shì義故知有別我。復有聖言。義yì故gù知zhī有yǒu別bié我wǒ。復fù有yǒu聖shèng言yán。