論中立量有三。一者證量。證量者。是智從根論中立量有三。一者證量。
證量者。是智從根塵生不可顯現。非不定無二。是名證量。二者塵生不可顯現。
非不定無二。是名證量。
二者比量。比量者。以證為前。比量有三。一者有比量。比量者。
以證為前。比量有三。
一者有前。二者有餘。三者平等。三者聖言。聖言者。前。二者有餘。
三者平等。三者聖言。
聖言者。若捉證量比量不通此義。由聖言故是乃得若捉證量比量不通此義。
由聖言故是乃得通。譬如天上北欝單越非證比所知。信聖語通。譬如天上北欝單越非證比所知。
信聖語故乃可得知。聖言者。如偈說。阿含是聖言。聖故乃可得知。聖言者。
如偈說。阿含是聖言。
聖者滅諸惑。無惑不妄語。因緣不生故。轉通者滅諸惑。無惑不妄語。
因緣不生故。轉通一切境者。若有餘量及餘所知不出此三義。一切境者。
若有餘量及餘所知不出此三義。平等六量以聖言攝故。境成立從量者。境謂平等六量以聖言攝故。
境成立從量者。境謂二十五義攝一切故。成立者。明此二十五。云二十五義攝一切故。
成立者。明此二十五。
云何得名境。智量所行故。故得成於境。由證比何得名境。智量所行故。
故得成於境。由證比聖言故得略立三廣則二十五。外曰。說量有聖言故得略立三廣則二十五。
外曰。說量有三。量相云何。答曰。對塵解證量。比量三別三。
量相云何。答曰。
對塵解證量。比量三別知。相有相為先。聖教名聖言。對塵解證量知。
相有相為先。聖教名聖言。
對塵解證量者。耳於聲生解。乃至鼻於香生解。唯解不能者。耳於聲生解。
乃至鼻於香生解。唯解不能知。是名為證量。比量三別知者。一有前。二知。
是名為證量。比量三別知者。
一有前。二有餘。三平等。此三種智因證量故。能別此三有餘。
三平等。此三種智因證量故。
能別此三境及三世。是名比量。如人見黑雲。當知必境及三世。是名比量。
如人見黑雲。當知必雨。如見江中滿新濁水。當知上源必有雨。如雨。
如見江中滿新濁水。當知上源必有雨。
如見巴吒羅國菴羅樹發華。當知憍薩羅國亦見巴吒羅國菴羅樹發華。當知憍薩羅國亦復如是。相有相為先者。相有相相應不相復如是。
相有相為先者。相有相相應不相離。因證此相故。比量乃得成。聖教名聖言者。離。
因證此相故。比量乃得成。
聖教名聖言者。如梵天及摩㝹王所說四皮陀及正論。外如梵天及摩㝹王所說四皮陀及正論。
外曰。說比量有三。何量何境界。能所得通達。答曰。說比量有三。
何量何境界。能所得通達。
答曰。依平等比量。過根境得成。若所依比不曰。依平等比量。
過根境得成。若所依比不顯。隨聖言則現。依平等量者。謂於比量中是顯。
隨聖言則現。依平等量者。
謂於比量中是曰平等量。自性及與我。此境過根故平等能曰平等量。自性及與我。
此境過根故平等能別。大等諸末有三種德。一樂。二苦。三癡別。大等諸末有三種德。
一樂。二苦。
三癡
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