亦無差別。是變異是自性不可說。實時變異亦無差別。是變異是自性不可說。
實時變異無故。自性亦應無。自性若無。生死亦無。是義無故。自性亦應無。
自性若無。生死亦無。
是義不然。是自性實。後更能生三種世間故。故知不然。是自性實。
後更能生三種世間故。故知自性有。為五因故立有自性。外曰。若自性自性有。
為五因故立有自性。外曰。
若自性有者。不能生變異。以無伴故。譬如一人不能有者。不能生變異。
以無伴故。譬如一人不能生子一縷不生衣。自性亦如是。以偈答曰。生子一縷不生衣。
自性亦如是。以偈答曰。
性變異生因三德合生變性變異生因三德合生變轉故猶如水各各德異故轉故猶如水各各德異故性變異生因者。此義中自性有三德故能生性變異生因者。此義中自性有三德故能生變異。自性無此德。汝言則為實。若有三德不變異。
自性無此德。汝言則為實。
若有三德不相應故不能生異。是事不然。三德合生變相應故不能生異。是事不然。
三德合生變故。譬如有多縷。和合能生衣。三德亦如是。更故。譬如有多縷。
和合能生衣。三德亦如是。
更互相依故。所以能生異。外曰。世間生有兩。互相依故。所以能生異。
外曰。世間生有兩。
一者轉變生。如乳等生酪等。二非轉變生。如一者轉變生。如乳等生酪等。
二非轉變生。如父母生子。自性生變異。為屬何因生。答曰。父母生子。
自性生變異。為屬何因生。
答曰。轉故如乳酪自性轉變作變異。故是變異即轉故如乳酪自性轉變作變異。
故是變異即是自性。是故別類生。此中不論受。外曰。若是自性。是故別類生。
此中不論受。外曰。
若一因不能生多種果。此義中自性若是一。云一因不能生多種果。此義中自性若是一。
云何得生三種世間。生天則歡樂。生人則憂苦。何得生三種世間。生天則歡樂。
生人則憂苦。生獸等則闇癡。若從一因生。云何得三品。答生獸等則闇癡。
若從一因生。云何得三品。
答曰。猶如水。各各得異故。曰。猶如水。
各各得異故。天水初一味至地則變異天水初一味至地則變異轉為種種味各各器異故轉為種種味各各器異故若在金器其味最甜。若至地上隨地氣味種若在金器其味最甜。
若至地上隨地氣味種種不同。三種世間亦如是。從一自性生三德種不同。三種世間亦如是。
從一自性生三德不同故。天上薩埵多。是故諸天恒受歡樂。人不同故。天上薩埵多。
是故諸天恒受歡樂。人中羅闍多。故人多受苦。獸道多摩多故獸等中羅闍多。
故人多受苦。獸道多摩多故獸等恒癡闇。是等諸道中三德。恒相應。以有偏多恒癡闇。
是等諸道中三德。恒相應。
以有偏多故。故如此差別。如是一自性能生三世間。三故。故如此差別。
如是一自性能生三世間。三
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