切我共用。如一婢使有眾多主。同共驅役故。切我共用。如一婢使有眾多主。
同共驅役故。自性亦如是。一切我同用。是故說相似。五無自性亦如是。
一切我同用。是故說相似。
五無知者。是大等變異。不能識分別。樂苦及闇癡。知者。是大等變異。
不能識分別。樂苦及闇癡。
知我獨得故。離我諸法無有知。自性亦如是。知我獨得故。離我諸法無有知。
自性亦如是。本末同無知。其義則相似。亦能生本末。似本末同無知。
其義則相似。亦能生本末。
似者大能生我慢。我慢生五唯。乃至五大等。自者大能生我慢。我慢生五唯。
乃至五大等。自性能生大。故本末皆相似。我翻似不似者。變性能生大。
故本末皆相似。我翻似不似者。
變異與自性。有六種相似。我無此相似。是故翻異與自性。有六種相似。
我無此相似。是故翻於似。又翻不似者。變異與自性。九種不相似。於似。
又翻不似者。變異與自性。
九種不相似。我翻於八種。故名翻不似。我有多義故。與自我翻於八種。
故名翻不似。我有多義故。
與自性不相似。外曰。變異與自性。已說有三德。是性不相似。外曰。
變異與自性。已說有三德。
是三德者。何等為相。以偈答曰。三德者。何等為相。
以偈答曰。喜憂闇為體照造縛為事喜憂闇為體照造縛為事更互伏依生雙起三德法更互伏依生雙起三德法喜憂闇為體者。是三德者一。薩埵。二羅喜憂闇為體者。
是三德者一。薩埵。
二羅闍。三多磨。喜為薩埵體。羅闍憂為體。闇癡闍。三多磨。
喜為薩埵體。羅闍憂為體。
闇癡多磨體。是現三體相。照造縛為事者。是三多磨體。是現三體相。
照造縛為事者。是三德何所作。初能作光照。次則作生起。後能德何所作。
初能作光照。次則作生起。
後能作繫縛。是三德家事。更互伏依生雙起三德作繫縛。是三德家事。
更互伏依生雙起三德法者。何等三德法。其法有五種。一更互相伏法者。何等三德法。
其法有五種。一更互相伏者。若喜樂增多。能伏憂癡闇譬如盛日光。能者。
若喜樂增多。能伏憂癡闇譬如盛日光。
能伏月星等。若憂惱增多。能伏喜樂癡。亦如明伏月星等。若憂惱增多。
能伏喜樂癡。亦如明日光。能伏星與月。若闇癡增多。能伏憂喜樂。日光。
能伏星與月。若闇癡增多。
能伏憂喜樂。亦如日盛光。星月明不現。二更互相依者是亦如日盛光。
星月明不現。二更互相依者是三德相似。能作一切事。如三杖互能相依能三德相似。
能作一切事。如三杖互能相依能持澡灌等。三更互相生者。有時喜生憂癡。有持澡灌等。
三更互相生者。有時喜生憂癡。
有時憂惱能生喜癡。有時癡能生憂喜。譬如三時憂惱能生喜癡。有時癡能生憂喜。
譬如三人更互相怙同造一事。如是三德在大等。中人更互相怙同造一事。如是三德在大等。
中更互相怙共造死生。四更互相雙者。是喜有更互相怙共造死生。四更互相雙者。
是喜有
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