生。於欲知為滅苦因。外曰。是因苦能滅此三生。於欲知為滅苦因。
外曰。是因苦能滅此三苦分明已顯現。一者八分醫方所說能滅苦分明已顯現。
一者八分醫方所說能滅身苦。二者可愛六塵能滅心苦。是因已顯現。身苦。二者可愛六塵能滅心苦。
是因已顯現。何假復欲知。答曰。此義不無但為二種過失。何假復欲知。
答曰。此義不無但為二種過失。
是故欲知不違道理。其二失者。一無定。二無是故欲知不違道理。其二失者。
一無定。二無極。外曰。若八分醫方等有兩過失故不足為極。
外曰。若八分醫方等有兩過失故不足為滅苦因者。四皮陀中有別因。此因得果是定滅苦因者。
四皮陀中有別因。此因得果是定是極。故汝欲知則無所用。四皮陀中說言。是極。
故汝欲知則無所用。四皮陀中說言。
我昔飲須摩味故成不死。得入光天識見諸我昔飲須摩味故成不死。得入光天識見諸天。是苦怨者於我復何所作。死者於我復何天。
是苦怨者於我復何所作。死者於我復何所能。答曰。汝見隨聞爾有濁失優劣。翻所能。
答曰。汝見隨聞爾有濁失優劣。
翻此二因勝變性我知故。所見因者醫方中所說此二因勝變性我知故。所見因者醫方中所說有不定不極過失。隨聞因者傳聞所得。初從有不定不極過失。
隨聞因者傳聞所得。初從梵王乃至仙人。故說四皮陀名隨聞。此皮梵王乃至仙人。
故說四皮陀名隨聞。此皮陀者亦兩過失。如是見醫方復有三過失。一陀者亦兩過失。
如是見醫方復有三過失。一者不清淨。如皮陀中說。獸汝父母及眷屬悉者不清淨。
如皮陀中說。獸汝父母及眷屬悉皆隨喜汝。汝今捨此身必得生天上。如馬祠皆隨喜汝。
汝今捨此身必得生天上。如馬祠說言。盡殺六百獸。六百獸少三不具足則不說言。
盡殺六百獸。六百獸少三不具足則不得生天為戲等五事。若人說妄語諸天及仙得生天為戲等五事。
若人說妄語諸天及仙人說此非是罪。如是等罪隨如是等罪隨聞人說此非是罪。如是等罪隨如是等罪隨聞因中有。是故不清淨。二退失者。如皮陀中因中有。
是故不清淨。二退失者。
如皮陀中說。無故而帝釋及阿修羅王。為時節所滅。時說。無故而帝釋及阿修羅王。
為時節所滅。時不可免故。是法若滅盡。施主從天退。故有退不可免故。
是法若滅盡。施主從天退。
故有退失義。三優劣者。譬如貧窮見富則憂惱。醜好失義。三優劣者。
譬如貧窮見富則憂惱。醜好及愚智憂惱亦復然。天中亦如是。下品見上及愚智憂惱亦復然。
天中亦如是。下品見上勝次第生憂惱。是故有優劣。此三及前兩由勝次第生憂惱。
是故有優劣。此三及前兩由此五過失。皮陀不為因。外曰。若爾何因為此五過失。
皮陀不為因。外曰。
若爾何因為勝。答曰。翻此二因勝。謂二因者一醫方所說。勝。答曰。
翻此二因勝。謂二因者一醫方所說。
二皮陀所說。翻此兩因欲知所得因。此因有二皮陀所說。翻此兩因欲知所得因。
此因有
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