共故。四不遍者。自性及我遍一切處。謂地共故。四不遍者。
自性及我遍一切處。謂地空天。大等諸物則不如是。不遍一切故。是故空天。
大等諸物則不如是。不遍一切故。
是故與性異。五有事者。大等諸物欲起生死時。依與性異。五有事者。
大等諸物欲起生死時。依此十三具。能使細微身輪轉於生死申縮往此十三具。
能使細微身輪轉於生死申縮往還故。自性不如是。無有申縮故。六沒者。大等還故。自性不如是。
無有申縮故。六沒者。
大等諸物轉末還本則不可見。是名為沒。如五大諸物轉末還本則不可見。是名為沒。
如五大等轉沒五唯中不復見大等。乃至大沒自性等轉沒五唯中不復見大等。乃至大沒自性中。大亦不可見。自性不如是。無有轉沒故。七中。
大亦不可見。自性不如是。
無有轉沒故。七有分者。大等皆有。分分分不同故。自性不如有分者。
大等皆有。分分分不同故。
自性不如是。常無分分故。八依他者。謂大依自性。我慢是。常無分分故。
八依他者。謂大依自性。
我慢依於大。五唯依我慢。五大等十六。並依於五依於大。五唯依我慢。
五大等十六。並依於五唯。自性不如是。不由他生故。九屬他者。大等唯。
自性不如是。不由他生故。
九屬他者。大等從本生。末不自在故。譬如父存時。兒不得自從本生。
末不自在故。譬如父存時。
兒不得自在。自性不如是。無本為他故。由此九種因。本在。自性不如是。
無本為他故。由此九種因。
本末皆不同。故謂不相似。已說不相似。相似今末皆不同。故謂不相似。
已說不相似。相似今當說。與性似者。以偈示曰。當說。
與性似者。以偈示曰。
三德不相離塵平等無知三德不相離塵平等無知能生本末似我翻似不似能生本末似我翻似不似相似有六種。初三德者。變異有三德。變異者。相似有六種。初三德者。
變異有三德。變異者。
所謂大我慢乃至五大等。此二十三皆有三所謂大我慢乃至五大等。此二十三皆有三德。一樂。二苦。三癡闇。末有三德。故知本有德。
一樂。二苦。
三癡闇。末有三德。
故知本有三德。末不離本故。譬如黑衣從黑縷出。末與三德。末不離本故。
譬如黑衣從黑縷出。末與本相似。故知變異有三德。變異由本故。自性本相似。
故知變異有三德。變異由本故。
自性有三德。謂本末相似。二不相離者。變異與三有三德。謂本末相似。
二不相離者。變異與三德不可分離故。譬如牛與馬。其體不為一。三德不可分離故。
譬如牛與馬。其體不為一。
三德與變異。其義不如是。自性有三德。斯義亦德與變異。其義不如是。
自性有三德。斯義亦復然。同不相離故。本末則相似。三塵者。是大復然。
同不相離故。本末則相似。
三塵者。是大等變異。我所受用故。故說名為塵。自性亦等變異。
我所受用故。故說名為塵。
自性亦如是。我所受用故。四平等者。是大等變異。一如是。我所受用故。
四平等者。是大等變異。
一
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