礙。迴無為而向有為。則無為所不俱。有無俱礙。迴無為而向有為。
則無為所不俱。有無俱通。則行成莫毀故。曰不壞迴向。三等一切佛通。
則行成莫毀故。曰不壞迴向。
三等一切佛迴向。若行有為平等圓通。則與三世諸佛同迴向。若行有為平等圓通。
則與三世諸佛同行菩提故。曰等一切佛迴向。四至一切處迴行菩提故。曰等一切佛迴向。
四至一切處迴向。若能通行一切諸法實際之處故。曰至一向。若能通行一切諸法實際之處故。
曰至一切處迴向。五無盡功德藏迴向。既至一切諸切處迴向。五無盡功德藏迴向。
既至一切諸法實際故。能依實而成行。蘊積集眾善利潤法實際故。能依實而成行。
蘊積集眾善利潤無窮故。曰無盡功德藏迴向。六順平等善根無窮故。曰無盡功德藏迴向。
六順平等善根迴向。即以無盡平等之善出生增益故。隨順迴向。即以無盡平等之善出生增益故。
隨順平等善根迴向。七隨順等觀一切善生眾彌平等善根迴向。七隨順等觀一切善生眾彌廣故。能平等津道法界眾生故。曰隨順等觀廣故。
能平等津道法界眾生故。曰隨順等觀一切眾生迴向。八如相迴向。一切眾生皆如一切眾生迴向。
八如相迴向。一切眾生皆如也。一切法亦如也。夫如者不二不異。如此道也。
一切法亦如也。夫如者不二不異。
如此道相無不融故。曰如相迴向。九無著無縛解脫相無不融故。曰如相迴向。
九無著無縛解脫迴向。眾生即如本來無縛也。如如即眾生。則迴向。眾生即如本來無縛也。
如如即眾生。則如無可著也。此道妙通。則無所礙故。曰無如無可著也。
此道妙通。則無所礙故。
曰無縛無著解迴向。十法界無礙迴向。既達一切縛無著解迴向。十法界無礙迴向。
既達一切諸法皆是真如實相故。其縛通非可限極故。諸法皆是真如實相故。其縛通非可限極故。
目法界無礙迴向。自此已前三十心是地前三目法界無礙迴向。自此已前三十心是地前三賢之位。用三品伏忍除伏我相。相心不起。行賢之位。
用三品伏忍除伏我相。相心不起。
行善調順。得名為賢。既未永斷我相故。名內凡善調順。得名為賢。
既未永斷我相故。名內凡夫。若作無相觀行猶有相關故。在世間之位。夫。
若作無相觀行猶有相關故。在世間之位。
聖種性有十地菩薩自此已後是出間聖人聖種性有十地菩薩自此已後是出間聖人之位。初歡喜地。始出凡境初登聖境。慶心之位。初歡喜地。
始出凡境初登聖境。慶心內融悅情外發。故地持論云。初證聖處多生內融悅情外發。
故地持論云。初證聖處多生歡喜。故名歡喜地。用聞思修慧為加行智。斷歡喜。
故名歡喜地。用聞思修慧為加行智。
斷凡夫我性無明。證遍滿功德檀波羅蜜增上。凡夫我性無明。證遍滿功德檀波羅蜜增上。
二離垢地。妙修中道芸除法垢故。名離垢地。二離垢地。妙修中道芸除法垢故。
名離垢地。以加行智斷於諸眾生起邪行無明盡。證最以加行智斷於諸眾生起邪行無明盡。
證最
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