眾生。眾生。六根眼耳鼻舌身意。是為六根。發生六識六根眼耳鼻舌身意。
是為六根。發生六識中間緣。染是識六塵。眼受何塵。色亂其想。耳中間緣。
染是識六塵。眼受何塵。
色亂其想。耳取何塵。聲蕩其志。鼻染何塵。香熏其欲。舌受取何塵。
聲蕩其志。鼻染何塵。
香熏其欲。舌受何塵。味長其嗜。身取何塵。著於細滑。意染何何塵。
味長其嗜。身取何塵。
著於細滑。意染何塵。流於分別。何以謂之塵。六根所緣合生染塵。
流於分別。何以謂之塵。
六根所緣合生染著污心智有等塵埃之坋物也。六識隨塵障著污心智有等塵埃之坋物也。六識隨塵障無塵智。行者觀空。得無塵解。故能不染聲無塵智。
行者觀空。得無塵解。
故能不染聲色。不貪舌味。不著細滑。不起分別。達無想之色。不貪舌味。
不著細滑。不起分別。
達無想之理。得聖人之名。理。得聖人之名。
九識從眼至意為六。前已具言。第七阿陀九識從眼至意為六。前已具言。
第七阿陀那識。第八阿黎耶識。第九阿磨羅識。通前是那識。第八阿黎耶識。
第九阿磨羅識。通前是為九。何名為阿陀那者。此西域語。以義言之。為九。
何名為阿陀那者。此西域語。
以義言之。我見之識。凡夫我見依此識起。障無我智令我見之識。
凡夫我見依此識起。障無我智令不得生。聖人修滅心定者。乃能除此惑也。除不得生。
聖人修滅心定者。乃能除此惑也。
除有我之惑。得無我之智。阿黎耶識者。亦西域有我之惑。得無我之智。
阿黎耶識者。亦西域音也。以義言之。其能有二。一持有色諸根。令音也。
以義言之。其能有二。
一持有色諸根。令其不壞。二持清淨種子。使之不亡。阿摩羅者。其不壞。
二持清淨種子。使之不亡。
阿摩羅者。西域音也。此語翻之名曰淨識。又名佛性。亦西域音也。
此語翻之名曰淨識。又名佛性。
亦名法身。體修眾德。本來清淨。在聖體而不增。名法身。體修眾德。
本來清淨。在聖體而不增。
處凡身而不減。但有隱顯之殊。而無高下之處凡身而不減。但有隱顯之殊。
而無高下之別。煩惱覆之則隱。智惠了之方現。非生因之別。煩惱覆之則隱。
智惠了之方現。非生因之所生。從了因而得了。所生。
從了因而得了。十二入眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。十二入眼入。
耳入。鼻入。
舌入。身入。
意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入。眼等六根。色入。
聲入。香入。
味入。觸入。
法入。眼等六根。
為內六入。色等六塵。相對通生識道。為外六為內六入。色等六塵。
相對通生識道。為外六入。內外二六。是為十二入。何謂為入。根塵相入。
內外二六。是為十二入。
何謂為入。根塵相對通生識道。受入愛憎。故名為入。對通生識道。
受入愛憎。故名為入。
十八界六根六塵六識。總此三六為十八十八界六根六塵六識。總此三六為十八
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