毘佛略。阿浮陀達摩。優波提。為十二部經名毘佛略。阿浮陀達摩。
優波提。為十二部經名藏。修多羅者。是一切本經一切論法。從如是藏。
修多羅者。是一切本經一切論法。
從如是我聞至歡喜奉行。無問卷數多少。皆言修多我聞至歡喜奉行。無問卷數多少。
皆言修多羅。祇夜真說偈不重說。受記經如釋迦如來羅。祇夜真說偈不重說。
受記經如釋迦如來為彌勒授記。於來世當得作佛。是授記。伽為彌勒授記。於來世當得作佛。
是授記。伽陀是重頌偈不直說也。優陀那是無問自說陀是重頌偈不直說也。
優陀那是無問自說經也。尼陀那是說因緣經。阿波陀那譬喻經經也。尼陀那是說因緣經。
阿波陀那譬喻經也。伊帝目多伽是界經。亦名本事經。闍陀伽也。伊帝目多伽是界經。
亦名本事經。闍陀伽是本生經。如佛世尊本為菩薩時所有受身是本生經。
如佛世尊本為菩薩時所有受身是也。毘佛略是。廣經。謂大乘方等經典其義是也。毘佛略是。
廣經。謂大乘方等經典其義廣大。猶如虛空。阿浮陀達摩者。名未曾經也。廣大。
猶如虛空。阿浮陀達摩者。
名未曾經也。如佛初生十方各行七步。彌猿奉蜜器。白項如佛初生十方各行七步。
彌猿奉蜜器。白項狗聽法。如是等本名未曾有經也。優波提舍狗聽法。
如是等本名未曾有經也。優波提舍是論義經也。如佛世尊所說諸經分別廣說是論義經也。
如佛世尊所說諸經分別廣說辯者相根也。辯者相根也。三種般若一者實相般若。二者觀照般若。三種般若一者實相般若。
二者觀照般若。三者文字般若。實相般若以理為體。體絕虛三者文字般若。
實相般若以理為體。體絕虛假。目之為實。印體表彰。名之為相。亦可以其假。
目之為實。印體表彰。
名之為相。亦可以其無相為相也。觀照般若以智慧為體。體是般無相為相也。
觀照般若以智慧為體。體是般若。觀照是用。體用合說故名觀照般若。文字若。
觀照是用。體用合說故名觀照般若。
文字般若以音聲言教詮提為體。文字非般若。何般若以音聲言教詮提為體。文字非般若。
何以名般若。一能生般若。二能詮般若。因中說以名般若。一能生般若。
二能詮般若。因中說過果故立般若也。過果故立般若也。
二種涅槃一者性淨涅槃。二者方便涅槃。二種涅槃一者性淨涅槃。二者方便涅槃。
性淨天真之理。體通三世。其德圓備。本無增性淨天真之理。體通三世。
其德圓備。本無增減。雖隱顯從緣。而體無染累。故就實彰名。稱減。
雖隱顯從緣。而體無染累。
故就實彰名。稱曰性淨涅槃也。方便淨。含靈稟識。雖有真曰性淨涅槃也。
方便淨。含靈稟識。
雖有真性。煩惱惑覆心莫能自反。要須籍善知識開性。煩惱惑覆心莫能自反。
要須籍善知識開示。有方順教傳修理鑒理事。解觀漸增。煩惑示。有方順教傳修理鑒理事。
解觀漸增。煩惑
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