捐盡。爾乃體用行成報用方便。是以果不自捐盡。爾乃體用行成報用方便。
是以果不自剋功用差巧滅累而成。故從能為自名曰方剋功用差巧滅累而成。故從能為自名曰方便淨。分別性依他性真實性。便淨。
分別性依他性真實性。二無我一者人無我。二者法無我。人無我二無我一者人無我。
二者法無我。人無我亦名眾生空。亦名人空。始從眾生空乃至佛亦名眾生空。
亦名人空。始從眾生空乃至佛空。是名人空。以龜毛破。法無我亦名法空。眾空。
是名人空。以龜毛破。
法無我亦名法空。眾生五陰空。乃至佛五陰空。是法空。五陰是生五陰空。
乃至佛五陰空。是法空。
五陰是成眾生之法。五陰體空。是名法空。已上兔角成眾生之法。五陰體空。
是名法空。已上兔角破。破。
三無性一無相性。二名生性。三無性性。無三無性一無相性。二名生性。
三無性性。無相性者。根塵等法據理本寂。名無相性。無相性者。
根塵等法據理本寂。名無相性。
無生性者。本識等心據理不起。名無生性。無性生性者。本識等心據理不起。
名無生性。無性性者。雙泯前二名無性性。無性體一。以從詮性者。
雙泯前二名無性性。無性體一。
以從詮故立其三名。真法離相。名為無性性。故立其三名。真法離相。
名為無性性。三空一者空三昧。二者無相三昧。三者無三空一者空三昧。
二者無相三昧。三者無願三昧。三空之稱生於惑計。惑計雖眾。大統願三昧。
三空之稱生於惑計。惑計雖眾。
大統唯三。對惑辯空。空亦三矣。三惑者。一滯有故唯三。對惑辯空。
空亦三矣。三惑者。
一滯有故遣以空。二者有狀故祛以無相。三存情願故遣以空。二者有狀故祛以無相。
三存情願故蕩以無願。空三昧生陰靡實。俱以為空。垢蕩以無願。空三昧生陰靡實。
俱以為空。垢止此空。名空三昧。無相三昧空絕有狀。以為止此空。
名空三昧。無相三昧空絕有狀。
以為無相。凝慮無相。名無相三昧。無願三昧空無相。凝慮無相。
名無相三昧。無願三昧空義稀求。以為無願。晏然無願。名無願三昧義稀求。
以為無願。晏然無願。
名無願三昧。。三無為數滅無為。非數滅無為。虛空無為。三無為數滅無為。
非數滅無為。虛空無為。
數滅無為大小二乘。用智慧品數。以斷煩惱。數滅無為大小二乘。用智慧品數。
以斷煩惱。隨分滅處。名曰數滅無為。非數滅無為。謂世隨分滅處。
名曰數滅無為。非數滅無為。
謂世間萬物成必有壞。久則自滅。不自智斷。草間萬物成必有壞。久則自滅。
不自智斷。草枯木朽。花彫菓落。如此之類。名非數滅無枯木朽。
花彫菓落。如此之類。
名非數滅無
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