七種學人須陀洹向。須陀洹果。斯陀含向。七種學人須陀洹向。須陀洹果。
斯陀含向。斯陀含果。阿那含向。阿那含果。阿羅漢果。是斯陀含果。
阿那含向。阿那含果。
阿羅漢果。是小乘七種學人也。修而未至。名之為向。修之小乘七種學人也。
修而未至。名之為向。
修之已至。名之為果。此七種人。於小乘法。果行未已至。名之為果。
此七種人。於小乘法。
果行未滿。進趣未息。故名學人。唯阿羅漢於小乘果滿。進趣未息。
故名學人。唯阿羅漢於小乘果滿。更無進趣之學。故名無學。若大乘法中。唯滿。
更無進趣之學。故名無學。
若大乘法中。唯佛是無學。佛是無學。
四沙門果須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。四沙門果須陀洹果。斯陀含果。
阿那含果。阿羅漢果。須陀洹者中國音也。此云修習無阿羅漢果。
須陀洹者中國音也。此云修習無漏。亦名逆流。或云解債。初果聖人得無我解。漏。
亦名逆流。或云解債。
初果聖人得無我解。永斷見諦有漏惑盡。故名修習無漏。既有無永斷見諦有漏惑盡。
故名修習無漏。既有無漏真解。能永背生死。故云逆流。逆生死流也。漏真解。
能永背生死。故云逆流。
逆生死流也。以其無漏力強能排三塗等苦故。立解三塗以其無漏力強能排三塗等苦故。
立解三塗債也。斯陀含者。果頓盡修道惑細三人共除。債也。斯陀含者。
果頓盡修道惑細三人共除。就欲界修道煩惱。分為九品。前六為麁。後三就欲界修道煩惱。
分為九品。前六為麁。
後三為細。斯陀含人斷前六品。正後三微住在三為細。斯陀含人斷前六品。
正後三微住在三品薄中。故立住薄。存彼語音故名斯陀含。阿品薄中。故立住薄。
存彼語音故名斯陀含。阿那含者。亦是西音。此云不還。亦名出淤泥。既那含者。
亦是西音。此云不還。
亦名出淤泥。既斷欲界惑盡。上生二界。一去不返。故名不還。斷欲界惑盡。
上生二界。一去不返。
故名不還。欲界煩惱猶如淤泥。如得永離故云出欲淤欲界煩惱猶如淤泥。
如得永離故云出欲淤泥。存彼西音故名阿那含。阿羅漢者。此云泥。存彼西音故名阿那含。
阿羅漢者。此云應供。亦名殺賊。或言不生。智斷具足。堪受物應供。
亦名殺賊。或言不生。
智斷具足。堪受物供故名應供。三界煩惱劫人功德。羅漢除之供故名應供。
三界煩惱劫人功德。羅漢除之已盡故名殺賊。煩惱既盡。業種復燋。於三界已盡故名殺賊。
煩惱既盡。業種復燋。
於三界地中更不受生存。彼語音名阿羅漢。四果之地中更不受生存。彼語音名阿羅漢。
四果之通大小乘。大乘法中佛是羅漢。通大小乘。大乘法中佛是羅漢。
二種辟支佛一者出無佛世。獨悟非常思二種辟支佛一者出無佛世。獨悟非常思惟得道。名為緣覺辟支。二者值佛為說十二惟得道。
名為緣覺辟支。二者值佛為說十二因緣之法。觀因緣之理而得悟道。名為聲聞因緣之法。
觀因緣之理而得悟道。名為聲聞
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