遠離二邊。不起煩惱。長養真解。契同無生。得遠離二邊。不起煩惱。
長養真解。契同無生。
得佛法分故。曰童真住。九法王子住。既從法化佛法分故。曰童真住。
九法王子住。既從法化生。得佛法分故。能治真宗令菩提立。名曰生。
得佛法分故。能治真宗令菩提立。
名曰法王子住。十灌頂住。觀達真宗理照逾淨。解法王子住。十灌頂住。
觀達真宗理照逾淨。解滿最上故。曰灌頂住。滿最上故。
曰灌頂住。性種性有十行菩薩此是三賢位之中品。性種性有十行菩薩此是三賢位之中品。
一歡喜行。前觀解既滿。今如解而得自行化一歡喜行。前觀解既滿。
今如解而得自行化人。離於邪倒慶子除得之利故。曰歡喜行。二人。離於邪倒慶子除得之利故。
曰歡喜行。二饒益行。自利行既轉深。利他行彌廣故。曰饒饒益行。
自利行既轉深。利他行彌廣故。
曰饒益行。三無嗔恨行。既善利他。慈悲喜捨。怨親益行。三無嗔恨行。
既善利他。慈悲喜捨。
怨親平等。憎愛無二故。曰無嗔恨行。四無盡行。以平等。憎愛無二故。
曰無嗔恨行。四無盡行。
以無厭心度人不倦。利行增進無休無息故。曰無厭心度人不倦。利行增進無休無息故。
曰無盡行。五離癡亂行。雖行有為以度眾生。而無盡行。五離癡亂行。
雖行有為以度眾生。而無我人之相。為不無昭所惑。心心不離。念佛無我人之相。
為不無昭所惑。心心不離。
念佛三昧故。曰斷癡亂行。六善現行。心常在空而三昧故。曰斷癡亂行。
六善現行。心常在空而現行慈悲化物同己故。曰善現行。七無著行。現行慈悲化物同己故。
曰善現行。七無著行。
心空不住於無行有不染相。靜亂俱遊無滯心空不住於無行有不染相。靜亂俱遊無滯無礙故。曰無著行。八尊重行。當行於有無而無礙故。
曰無著行。八尊重行。
當行於有無而有無所動不正以等行諸法一切皆如無可種有無所動不正以等行諸法一切皆如無可種棄重法心成故。曰尊重行。九善法行。既自善棄重法心成故。曰尊重行。
九善法行。既自善行於法。而以此法授人。動成物軌故。曰善行於法。
而以此法授人。動成物軌故。
曰善法行。十真實行。於真諦自利行成行。於俗諦法行。十真實行。
於真諦自利行成行。於俗諦利他行。真不棄於俗不乖。於其偽曰真。非虛利他行。
真不棄於俗不乖。於其偽曰真。
非虛稱實。故曰真實行。稱實。故曰真實行。
道種性有十迴向亦名解行地。三賢位之道種性有十迴向亦名解行地。三賢位之內凡之上品。一救護一切眾生相迴向。菩薩內凡之上品。
一救護一切眾生相迴向。菩薩攝無為眾生不合住空。攝有為眾生不令著攝無為眾生不合住空。
攝有為眾生不令著俗。皆迴邪倒而向正道故。救護一切眾生離俗。皆迴邪倒而向正道故。
救護一切眾生離眾生相迴向。二者不壞迴向。有則有為所不眾生相迴向。二者不壞迴向。
有則有為所不
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