界。何以名界界。性別為義。界。何以名界界。
性別為義。2過患品法門名義過患品法門名義第二2過患品法門名義過患品法門名義第二二邊有見無見。是為二邊。復有二邊。斷見二邊有見無見。
是為二邊。復有二邊。
斷見常見。有見者。法性空故。不可執有。常見常見。有見者。
法性空故。不可執有。
常見者。因果滅。業報不失。不可斷也。常見者。諸者。因果滅。
業報不失。不可斷也。
常見者。諸法常也。法無空相。不可為常。何以謂之邊。空法常也。
法無空相。不可為常。
何以謂之邊。空有斷常皆是邪僻。不合中道。故謂之邊。維摩有斷常皆是邪僻。
不合中道。故謂之邊。
維摩經云。雖行於空。而殖眾德本。雖行無相。而度經云。雖行於空。
而殖眾德本。雖行無相。
而度諸眾生。雖行無起。而起一切善行。此是菩薩諸眾生。雖行無起。
而起一切善行。此是菩薩離邊無著之行也。離邊無著之行也。
三毒貪欲。嗔恚。愚癡是也。此毒能生萬三毒貪欲。嗔恚。
愚癡是也。此毒能生萬咎。咎。
五欲色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲。是為五五欲色欲。聲欲。
香欲。味欲。
觸欲。是為五欲也。人天福報受五欲樂。修道之人捨而不欲也。
人天福報受五欲樂。修道之人捨而不著。故維摩經云。雖福應有。不當自恣。當觀五著。
故維摩經云。雖福應有。
不當自恣。當觀五欲無常。以求善本。於身命財。而修堅法。欲無常。
以求善本。於身命財。
而修堅法。六賊六識染塵能生三毒。刦害功德。故比六賊六識染塵能生三毒。
刦害功德。故比之賊。經云。而此識賊如猿猴走遊六根是也。之賊。
經云。而此識賊如猿猴走遊六根是也。
八倒唯大涅槃有常樂我淨。而眾生謂無八倒唯大涅槃有常樂我淨。而眾生謂無常樂我淨。於無見有謂無邊理及實。故名倒常樂我淨。
於無見有謂無邊理及實。故名倒也。前後二四。名為八倒。也。
前後二四。名為八倒。
四倒常倒。我倒。淨倒。樂倒。我一切法謂四倒常倒。我倒。
淨倒。樂倒。
我一切法謂無常樂我淨。而眾生見有常樂我淨。復有無常樂我淨。而眾生見有常樂我淨。
復有四倒。四倒。五蓋貪欲蓋。嗔恚蓋。睡眠蓋。掉舉蓋。疑五蓋貪欲蓋。
嗔恚蓋。睡眠蓋。
掉舉蓋。疑蓋。何名為蓋。能覆行人。名之為蓋。蓋掩其蓋。
何名為蓋。能覆行人。
名之為蓋。蓋掩其心。令不明了。是名為蓋。心。
令不明了。是名為蓋。
四惑我見。我愛。我慢。無明。謂之四惑。是四惑我見。我愛。
我慢。無明。
謂之四惑。是第七阿陀那識生。第七阿陀那識生。
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