命還順佛心。命還順佛心。問曰。肉由害命斷之且然。酒不損生何為頓問曰。
肉由害命斷之且然。酒不損生何為頓制。若使無損計罪無過言非。飲漿食飯亦應制。
若使無損計罪無過言非。飲漿食飯亦應得罪。而實不爾。酒何偏斷。答曰。結戒隨事。得罪。
而實不爾。酒何偏斷。
答曰。結戒隨事。
得罪據心。肉體因害。食之即罪。酒性非損。得罪據心。肉體因害。
食之即罪。酒性非損。
過由蔽神餘處生過。過生由酒斷酒即除。所過由蔽神餘處生過。過生由酒斷酒即除。
所以遮制不同。非謂酒體是罪。以遮制不同。非謂酒體是罪。
問曰。罪有遮性。酒體生罪。今有耐酒之人。能問曰。罪有遮性。
酒體生罪。今有耐酒之人。
能飲不醉。又不蔽神亦不生罪。此人飲酒應不飲不醉。又不蔽神亦不生罪。
此人飲酒應不得罪。斯則能飲無過不能招咎。何關斷酒以得罪。斯則能飲無過不能招咎。
何關斷酒以成戒善。可謂能飲耐酒常名持戒。少飲即醉成戒善。可謂能飲耐酒常名持戒。
少飲即醉是大罪人。答曰。制戒防非本為生善。戒是止是大罪人。答曰。
制戒防非本為生善。戒是止善身口無違。緣中止息遮性兩斷。乃名戒善身口無違。
緣中止息遮性兩斷。乃名戒善。今耐酒之人。既不亂神未破餘戒。實理非善。
今耐酒之人。既不亂神未破餘戒。
實理非罪。正以飲生罪因。外違遮教緣中生犯。仍名罪。正以飲生罪因。
外違遮教緣中生犯。仍名有罪。以乖不飲。猶非持戒。有罪。
以乖不飲。猶非持戒。
第一據實有損者。依經食肉之人有十種過第一據實有損者。依經食肉之人有十種過失。第一明一切眾生無始已來。皆是己親不失。
第一明一切眾生無始已來。皆是己親不合食肉。故入楞伽經云。我觀眾生輪迴五道。合食肉。
故入楞伽經云。我觀眾生輪迴五道。
同在生死共相生育。遞為父母兄弟姊妹。若同在生死共相生育。遞為父母兄弟姊妹。
若男若女。中表內外六親眷屬。或生餘道。善道男若女。中表內外六親眷屬。
或生餘道。善道惡道常為眷屬。以是因緣我觀眾生。更相噉惡道常為眷屬。
以是因緣我觀眾生。更相噉肉無非親者。由食肉味遞互相噉。常生害心肉無非親者。
由食肉味遞互相噉。常生害心增長苦業。流轉生死不得出離。佛說是時。諸增長苦業。
流轉生死不得出離。佛說是時。
諸惡羅剎聞佛所說。悉捨惡心止不食肉。遞相惡羅剎聞佛所說。悉捨惡心止不食肉。
遞相勸發菩薩之心。護眾生命亦自護身。離一切勸發菩薩之心。護眾生命亦自護身。
離一切諸肉不食。悲泣流淚白言。世尊。我聞佛說諦諸肉不食。悲泣流淚白言。
世尊。我聞佛說諦觀六道。我所噉肉皆是我親。乃知食肉眾生觀六道。
我所噉肉皆是我親。乃知食肉眾生是我大怨。斷大慈種長不善業。是大苦本。我是我大怨。
斷大慈種長不善業。是大苦本。
我
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