汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 99 · 大正藏 1017c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
1017c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 99 · 大正藏 1017c
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我的选文

他說。五若見僧中不可意事心不安忍。

應作默然住之。故智度論云。

佛聖弟子住和合故有二種法。一賢聖語。

二賢聖默。三千威儀經云。

凡欲上床當具七法。一庠踞床。

二不得匍匐上。三不使床有聲。

四不得大拂床有聲。五不得大吒歎息思惟世事。

六不得狗群臥。七以時節早起。

地持論云。若見眾生當慰問歡顏先語平視和色正念在前。

若菩薩知他眾生有實功德。以嫌恨心不向人說。

亦不讚歎。有讚歎者。

不唱善哉。是名為犯眾。

多犯是犯。染污起故。

梁攝論云。菩薩若見眾生當歡笑先言然後共語故。

五分律云。不忍辱人有五過失。

一兇惡不忍。二後悔恨。

三多人不愛。四惡聲流布。

五死墮惡道。8求法部求法部第八如增一阿含經云。

若不成就六法。則不能遠塵離垢得法眼淨。

何等為六。一不樂聞。

二雖聞法不攝耳聽。三不為知解。

四未得法不方便勤求。五所得法不善守護。

六不成就順忍。反此六種則能遠塵垢得法眼淨。

又薩婆多論云。無有白衣得佛道者。

要有三十二相。出家著法衣威儀具足。

雜心論云。知足現在處起。

少欲於未來世處起。現在不取一錢難。

未來不取轉輪王易。又涅槃經云。

於未得之財不生貪名少欲。於已得之財不生貪名知足。

知足是現在。少欲是未來。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
1017c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。