法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1015a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 99 · 大正藏 1015a
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我的选文怒癡薄。心常未斷。
固有惱患。譬如男子有婦端正面目無瑕。
以諸瓔珞莊嚴其身。夫甚愛敬。
雖有是色。然是婬鬼。
非是真人。唯人肉血以為飲食。
有人語夫。卿婦羅剎肉血為食。
夫不信人數數語之。夫心遂疑意欲試之。
夜臥揚出鼾聲如眠。婦謂定眠。
竊起出城。詣於塚間。
夫尋逐後。見婦脫衣及諸寶飾却著一面。
面色變惡。口出長牙。
頭上焰然。眼赤如火。
甚為可畏。前近死人。
手摑其肉。口齧食之。
夫見如是。爾乃知之非人是鬼。
便急還家臥於床上。婦即尋還來趣夫床。
復臥如故。其夫見婦莊嚴瓔珞面色端正。
乃還親近。假使念之在於塚間噉死人肉。
心雖穢厭又懷恐悑。迴心觀婦還起欲心。
得往還道斯陀含人若見外形端正姝好。婬意還動。
若說污露瑕穢不淨婬意即滅。於是頌曰。
變化人身如脫鎧作婬鬼形詣塚間便噉死屍如食飲夫爾乃知是羅剎第三道迹阿那含人。得不還者。
見前得往還者。心自念言。
吾於欲界三結已薄。其餘尠耳。
還觀聖諦見欲愛之瑕。多苦少安。
不宜習欲如凡眾庶。志在情欲如倉蠅著屍。
吾何不除。令婬怒癡得滅無餘。
得盡漏禪然後安隱。譬如有人在於盛暑。
不能堪熱求扇自扇。慕水洗浴。
往來如是。見婬怒癡。
以為甚熱。念求不還。
於是修行作惡露觀。永脫色慾及諸怒癡。
諦見五陰所從起滅。滅盡為定。
知見如是。便斷五結而無陰蓋。
得不還
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 1015a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。