法苑珠林
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0910c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 85 · 大正藏 0910c
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我的选文唐沙門釋法敏唐越州靜林寺釋法敏。姓孫。
丹陽人也。法華三論常講不絕。
至貞觀元年出還丹陽。講華嚴涅槃。
至二年。於越州田都督追還一音寺。
講道俗數千慶之嘉會。至十九年會稽士俗。
請往靜林。講華嚴經。
至六月末正講眾集。有蛇懸半身在敏頂上。
長七尺許。作黃金色。
吐五色光。訖講方隱。
至夏終還一音寺。夜有赤衣二人禮敏曰。
法師講四部大經。功德難量。
須往他方教化。故從東方來迎法師。
弟子數十人同見此相。至八月十七日。
爾前三日三夜無故暗冥。恰至將逝。
忽放大光。夜明如日。
因爾遷化。春秋六十有七。
停喪七日異香不滅。唐沙門釋空藏唐京師會昌寺釋空藏。
姓王氏。先祖晉陽。
今在雍州之新豐縣。母初孕之日。
自然不食酒肉。葷辛不嘗。
以同身子密加異之。既誕之後靈鑒日陳。
情用高遠。讀誦經論。
思存拔濟。聰勤無比。
日誦萬言。至年長大。
總誦經論三百餘卷。鈔摘眾經大乘要句。
十有餘卷。流行於世。
賢劫千佛日禮一遍。春夏方等。
常坐不臥。翹勤難加。
寸陰不虧。以貞觀十六年五月十二日。
終於會昌。春秋七十有四。
遺身於龍池寺側。收骨起塔。
其髏骨兩耳相通。頂有雙孔眼𭥰合竅。
各有三焉。弟子等追惟永往。
樹碑會昌寺。左僕射燕國公于志寧為文。
又有釋遺裕。常誦法華。
千有餘遍。以貞觀初因疾將終。
遺囑友人慧廓曰。比雖誦經意望靈驗。
身死之後不須露骸。埋之十載屈為發出舌根爛不。
審若不壞為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0910c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。