汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 85 · 大正藏 0910a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0910a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

道俗問誌。皆遣遙禮。

端坐氣絕。兩手各舒一指。

有西天竺僧解云。若是二果聖人各舒兩指。

湛舒一指定是初果。收葬人頭山造塔安之。

鳥獸不污。今猶在焉。

又雍州有僧亦誦法華。隱于白鹿山。

感一童子常供給。至終置屍巖下。

餘骸枯朽。唯舌多年不壞。

又齊武成世并州東看山側有人。掘地見一處土。

其色黃白。與傍有異。

尋見一物。狀人兩脣。

其內有舌。鮮紅赤色。

以事奏聞。問諸道人無能知者。

沙門大統法師上奏曰。此持法華者。

令六根不壞。慇誦千遍定感此徵。

乃勅中書舍人高珍曰。卿是信向之人。

自往看之。必有靈異。

宜遷置淨所設齋供養。珍奉勅至彼。

集諸持法華沙門。各執香鑪潔齊旋繞。

而祝曰。菩薩涅槃年代已遠。

像法流行奉無謬者。請現靈感。

纔始發聲脣舌一時鼓動。雖無響及而似讀誦。

諸同見者莫不毛竪。珍以狀聞。

詔遣藏之石函遷于山室。又魏太和初年北代京閹官。

自慨形殘不逮餘人。旋奏乞入山修道。

出勅許之。乃齎一部華嚴。

晝夜讀誦。禮悔匪懈。

夏首歸山。至六月末髭鬚盡生。

陰相復現。丈夫相狀宛然復舊。

具狀奏聞。高祖增信內宮驚訝。

於是北代之國。華嚴轉盛。

唐沙門釋慧因唐西京大莊嚴寺釋慧因。俗姓于。

吳郡海鹽人也。稟靈溫裕清鑒倫通。

後造長干辯法師所。稟學三論。

窮實相之微言。弘滿字之幽旨。

瀉水一器。青更逾藍。

辯後歸靜山林。便以學徒相委。

受業弟子五百餘人。踵武傳

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0910a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。