汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 63 · 大正藏 0765b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0765b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 63 · 大正藏 0765b
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我的选文

向禮拜。並不言而化焉。

晉沙門竺曇摩羅剎能呪水枯而更流晉長安有竺曇摩羅剎。此云法護。

其先月氏人。本姓支氏。

世居燉煌。天性純懿操行精苦。

篤志好學萬里尋師。日誦萬言過目即能。

是以博覽六經游心七籍。雖世務毀譽。

未甞分抱。是時晉武之世。

寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在葱外。

護乃慨然發憤志弘大道。遂隨至西域。

大齎經論還歸中夏。沿路傳譯寫為晉文。

所獲賢劫正法華光讚等一百六十五部。孜孜所務。

唯以弘道為業。終身寫譯勞不告倦。

後隱居深山。山有清㵎。

常取澡漱。後有採薪者。

穢其水側。俄頃而燥。

護乃󱫏回歎曰。人之無德遂使清泉輟流。

水若永竭真無以自給。正當移去耳。

言訖而泉流滿㵎。其幽誠所感如此。

故支遁為之像讚云。護公澄寂。

道德淵美。微吟穹谷。

枯泉漱水。邈矣護公。

天挺弘懿。濯足流沙。

領拔玄致。後立寺於長安青門外。

精勤行道。至於道德化被遐布聲蓋四遠。

僧徒數千咸共宗事。及晉惠西奔。

關中擾亂百姓流移。護與門徒避地東下。

至澠池遘疾而卒。春秋七十有八。

後孫綽製道賢論。以天竺七僧方竹林。

七賢以量高山巨源。宋沙門求那跋陀羅能祈雨應時而降宋大明六年天下亢旱。

禱祈山川累月無驗。世祖請求那跋陀羅三藏法師祈雨。

必使有感。如其無獲不須相見。

跋陀曰。仰憑三寶。

陛下天感冀必降澤。如其不獲不復重見。

即往北湖釣臺燒香祈請。不復飲食。

默而誦經。密加祕呪。

明日晡時西北雲起。初如團蓋。

日

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0765b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。