汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 57 · 大正藏 0719c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0719c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0719c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 57 · 大正藏 0719c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

墮斯惡道長夜無歸

感應緣

漢沙門釋安清晉沙門釋帛遠梁南陽人侯慶隋楊州人卞士瑜隋雒州人王五戒隋冀州人耿伏生唐鄭州人婦女朱氏唐汾州人路伯達唐雍州人程華唐潞州人李校尉唐雍州婦人陳氏漢沙門釋安清漢雒陽有沙門安清字世高。

安息國王正后之太子也。幼以孝行見稱。

加又志業聰敏剋意好學。外國典籍及七曜五行醫方異術。

乃至鳥獸之聲無不綜達。嘗行見有群燕。

忽謂伴曰。燕云應有送食者。

頃之果有致焉。眾咸奇之。

故俊異之聲早被西域。高窮理盡性。

自識宿緣業多有神迹。世莫能量。

初高自稱。先身已經出家。

有一同學多瞋分衛。值施主不稱情每輒懟恨。

高屢加訶諫終不悛改。如此二十餘年。

乃與同學辭訣云。我當往廣州畢宿世之對。

卿明經精勤不在吾後。而性多恚怒。

命過當受惡形。我若有力必當相度。

既而遂適廣州。值寇賊大亂。

行路逢一年少。唾手拔刀曰。

真得汝矣。高笑曰。

我宿命負卿故。遠相償卿之忿怒故。

是前世時意也。遂申頸受刀。

容無懼色。賊遂殺之。

觀者盈路莫不駭其奇異。而此神識還為安息王太子。

即今時世高身是也。高游化中國宣經事畢。

值靈帝之末關雒擾亂。乃振錫江南云。

我當過廬山度昔同學行達䢼亭湖廟。此廟舊有靈威。

商旅祈禱乃分風上下各無留滯。嘗有乞神竹

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0719c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。