汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 46 · 大正藏 0640a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0640a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 46 · 大正藏 0640a
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我的选文

佛三歸弟子那不從佛家請福。乃使祭酒上章自今唯願專意奉法。

不須與惡鬼當相困。庇之請諸尼讀經。

仍齋訖經一宿。後復聞戶外御史相聞白胡承見沈相訟甚苦。

如其所言。君頗無理。

若能歸誠正覺習經持戒則群邪屏絕。依依曩情故相白也。

宋泰始中張乙宋泰始中有張乙者。被鞭瘡痛不歇。

人教之燒死人骨末以傅之。雇同房小兒登崗取一髑髏。

燒以傅瘡。其夜戶內有鑪燒火。

此小兒守火。空中有物。

按小兒頭內火中罵曰。汝何以燒我頭。

今以此火償汝。小兒大喚曰。

張乙燒耳。答曰汝不取與張乙。

張乙那得燒之。按頭良久髮燃都盡。

皮肉燋爛然後捨之。乙大怖送所餘骨埋于故處。

酒肉醊之無復災異也。宋襄城李頤宋襄城李頤。

其父為人不信妖邪。有一宅由來凶不可居。

居者輒死。父便買居之多年安吉。

子孫昌熾為二千石。當徙家之官。

臨去請會內外親戚。酒食既行父乃言曰。

天下竟有吉凶不。此宅由來言凶。

自吾居之多年安吉。乃得遷官。

鬼為何在。自今已後便為吉宅。

居者住正心無所嫌也。語訖如廁。

須臾見壁中有一物。如卷席大。

高五尺許正白。便還取刀斫之中斷。

便化為兩人。復橫斫之。

又成四人。便奪取刀反斫李殺。

持刀至座上斫殺其子弟。凡姓李必死。

唯異姓無他。頤尚幼在抱。

家內知變。乳母抱出後門藏他家。

止其一身獲免。頤字景真位至湘東太守。

周宣帝宇文贇周宣帝宇文贇。在東宮時。

武帝訓篤甚嚴。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0640a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。