汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 19 · 大正藏 0426b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0426b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 19 · 大正藏 0426b
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我的选文

事。答言。

彼有大蓽茇樹。我噉其子。

於此大便。乃生斯樹。

長大如是。是我所憶。

獼猴語鵽。汝年大我。

我當供養汝。汝當為我說法。

爾時象恭敬獼猴。從聽受法。

為餘象說。獼猴恭敬鵽鳥。

從聽受法。為餘獼猴說法。

鵽鳥為餘鵽鳥說法此三禽獸先喜殺盜婬妄語。後相誡止。

即捨此過命終皆生天上。爾時世人見獸廣行善法不侵人穀。

各自相誡云。畜生尚能恭敬。

何況我等。爾時世人皆相恭敬奉行五戒。

命終之後皆得生天。佛語比丘。

爾時鵽者則我身是。獼猴者舍利弗是。

象者目連是。佛言。

畜生無知。尚相恭敬自利利他。

何況汝等。以信出家不相尊敬。

爾時世尊即說偈言。若人不敬佛及佛弟子眾現世人訶罵後世墮惡道若人知敬佛及佛弟子眾現世人讚歎後世生天上佛種種因緣讚歎恭敬法已。

語諸比丘。從今先受大戒。

乃至大須臾時。是人應先坐先受水先受飲食。

3敬益部敬益部第三如寶性論云。三寶有六義。

故須敬也。一者希有義。

如世寶物貧窮之人所不能得。三寶如是。

薄福眾生百千萬世不能值遇。故名為寶。

二者離垢義。如世真寶體無瑕穢。

三寶如是。絕離諸漏。

故名為寶。三者勢力義。

如世珍寶除貧去毒有大勢力。三寶如是。

具不思議六神通力。故說為寶。

四者莊嚴義。如世珍

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0426b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。