經律異相
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- 0227a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0227a
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我的选文我神尚為畏之。我已受三歸五戒。
心不懈怠。何畏懼乎。
遂自留宿。時噉人鬼見護戒威神去亭四十里。
一宿不歸。明日進見鬼所噉人骨骸狼藉。
心怖而悔退。自思惟。
我在本國衣食足用。空為此人所化。
言佛在舍衛國。未覩奇妙乃見骸骨縱橫。
不如携此女人將歸本土共居如故。即時迴還。
因從女人復求留宿。女人謂男子。
何復還耶。答曰。
行計不成故迴還耳。復寄一宿。
女言卿死矣。吾夫是噉人鬼。
方來不久。卿急去此。
男子不信遂止不去。便迷惑婬意復生。
不復信佛三歸五戒。天神即去鬼得來還。
女人恐鬼食此男子。藏之甕中。
鬼聞人氣謂婦言。爾得肉耶。
吾欲噉之。婦言。
我不行何從得肉。婦問鬼。
卿昨何以不歸。鬼言。
坐汝所為而舍宿尊客。令吾被逐。
甕中男子踰益恐怖。不復識三自歸。
婦言。何以不得肉乎。
鬼言。正為汝舍佛弟子。
天神逐我出四十里外。露宿震怖于今不安故不得肉。
婦因問夫。佛戒云何。
鬼言。我大飢極急以肉來不須問此。
此是無上正真之戒。非吾所敢說也。
婦言。為說之。
我當與卿肉。鬼類貪殘食欲食無止。
婦迫問之。因便為說三歸五戒。
鬼初說一戒時婦輒受之。至第五戒心執口誦。
男子於甕中識五戒隨受之。天帝釋知此二人心自歸佛。
即遣善神五十人擁護兩人。鬼遂走去。
到明日。婦問男子。
怖乎。答曰大怖。
蒙仁者恩。心悟識佛。
婦言男子。昨何以迴還。
答曰。吾見新久死人骸骨縱橫恐畏故還耳。
婦言。骨是吾所棄者也。
吾本良家之
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0227a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。