汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 43 · 大正藏 0227a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0227a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0227a
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我的选文

我神尚為畏之。我已受三歸五戒。

心不懈怠。何畏懼乎。

遂自留宿。時噉人鬼見護戒威神去亭四十里。

一宿不歸。明日進見鬼所噉人骨骸狼藉。

心怖而悔退。自思惟。

我在本國衣食足用。空為此人所化。

言佛在舍衛國。未覩奇妙乃見骸骨縱橫。

不如携此女人將歸本土共居如故。即時迴還。

因從女人復求留宿。女人謂男子。

何復還耶。答曰。

行計不成故迴還耳。復寄一宿。

女言卿死矣。吾夫是噉人鬼。

方來不久。卿急去此。

男子不信遂止不去。便迷惑婬意復生。

不復信佛三歸五戒。天神即去鬼得來還。

女人恐鬼食此男子。藏之甕中。

鬼聞人氣謂婦言。爾得肉耶。

吾欲噉之。婦言。

我不行何從得肉。婦問鬼。

卿昨何以不歸。鬼言。

坐汝所為而舍宿尊客。令吾被逐。

甕中男子踰益恐怖。不復識三自歸。

婦言。何以不得肉乎。

鬼言。正為汝舍佛弟子。

天神逐我出四十里外。露宿震怖于今不安故不得肉。

婦因問夫。佛戒云何。

鬼言。我大飢極急以肉來不須問此。

此是無上正真之戒。非吾所敢說也。

婦言。為說之。

我當與卿肉。鬼類貪殘食欲食無止。

婦迫問之。因便為說三歸五戒。

鬼初說一戒時婦輒受之。至第五戒心執口誦。

男子於甕中識五戒隨受之。天帝釋知此二人心自歸佛。

即遣善神五十人擁護兩人。鬼遂走去。

到明日。婦問男子。

怖乎。答曰大怖。

蒙仁者恩。心悟識佛。

婦言男子。昨何以迴還。

答曰。吾見新久死人骸骨縱橫恐畏故還耳。

婦言。骨是吾所棄者也。

吾本良家之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0227a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。