經律異相
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- 0223b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0223b
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我的选文間舍。諸臣責師子曰。
正坐汝身將羅剎鬼。殺王喪國宮殿滅亡。
卿欲云何。師子答曰。
吾先有契後莫見怨。卿等何為復見責數。
諸臣人民前白師子。王今已死更無胤嗣。
唯願師子當登王位領理人民。師子告曰。
若欲舉我為王者。當隨我教異形同響咸皆稱善。
王告諸臣。當共集兵入海攻擊。
殺羅剎男女無有遺在。後破鐵城出其中人。
土俗常法。若一人不事佛者當送山西付鬼噉之。
自爾已來佛法熾盛得道無數。是故說。
諸有信佛者如此眾生安隱得還皆由馬王。又彼國常儀。
國王生子。若十若百若至無數。
盡出作道誦習佛經。三藏備舉。
還復罷道。登陟王位。
凡諸不通經籍不舉則不得陟王位也。4彌蓮持齋得樂蹋母燒頭彌蓮持齋得樂蹋母燒頭四昔五百賈人。
一字彌蓮。是最尊老也。
五百人共船入海。為摩竭魚觸破其船。
五百皆死。彌蓮騎板得活。
在鼻摩地。為防魚故東西行走。
見一小徑。入見銀城。
樹木參天。間有浴池。
其城方正地周匝渠水。有四女人從城中出。
端正如玉。女共迎彌蓮言。
甚獨勞苦。多賀來到。
貪欲相見久矣。當侍仁者。
今是銀城是仁者有也。城中幸樂樹木參天。
有渠水浴池戲觀廬舍。城中有七寶殿。
名曰羅縵。以金銀水精瑠璃珊瑚虎珀車𤦲為殿。
我等四人當供給使。晚臥早起心存教勅。
便可止此。不須到他面。
彌蓮即與四女人入城。上七寶殿上日日極意。
在此城中千有餘歲。後彌蓮自念。
是四女人不欲令我去行到他面。何等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0223b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。