汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 43 · 大正藏 0223b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0223b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0223b
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我的选文

間舍。諸臣責師子曰。

正坐汝身將羅剎鬼。殺王喪國宮殿滅亡。

卿欲云何。師子答曰。

吾先有契後莫見怨。卿等何為復見責數。

諸臣人民前白師子。王今已死更無胤嗣。

唯願師子當登王位領理人民。師子告曰。

若欲舉我為王者。當隨我教異形同響咸皆稱善。

王告諸臣。當共集兵入海攻擊。

殺羅剎男女無有遺在。後破鐵城出其中人。

土俗常法。若一人不事佛者當送山西付鬼噉之。

自爾已來佛法熾盛得道無數。是故說。

諸有信佛者如此眾生安隱得還皆由馬王。又彼國常儀。

國王生子。若十若百若至無數。

盡出作道誦習佛經。三藏備舉。

還復罷道。登陟王位。

凡諸不通經籍不舉則不得陟王位也。4彌蓮持齋得樂蹋母燒頭彌蓮持齋得樂蹋母燒頭四昔五百賈人。

一字彌蓮。是最尊老也。

五百人共船入海。為摩竭魚觸破其船。

五百皆死。彌蓮騎板得活。

在鼻摩地。為防魚故東西行走。

見一小徑。入見銀城。

樹木參天。間有浴池。

其城方正地周匝渠水。有四女人從城中出。

端正如玉。女共迎彌蓮言。

甚獨勞苦。多賀來到。

貪欲相見久矣。當侍仁者。

今是銀城是仁者有也。城中幸樂樹木參天。

有渠水浴池戲觀廬舍。城中有七寶殿。

名曰羅縵。以金銀水精瑠璃珊瑚虎珀車𤦲為殿。

我等四人當供給使。晚臥早起心存教勅。

便可止此。不須到他面。

彌蓮即與四女人入城。上七寶殿上日日極意。

在此城中千有餘歲。後彌蓮自念。

是四女人不欲令我去行到他面。何等

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0223b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。