經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0224c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0224c
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我的选文但當去就死何為自寬語薩薄冐欲罵怒。自念。
此身輪迴三界。未曾乞人。
我今當以乞。此羅剎作一頓飽。
即曰。我此腥臊身久欲相去離羅剎得我便悉持以布施志求摩訶乘果成一切智羅剎聰明。
解薩薄語。便生愧心。
放薩薄去。長跪合掌向其謝曰。
君是度人師三界之希有志求摩訶乘成佛當不久是故自歸命頭面禮稽首羅剎悔過。竟送薩薄至外國。
大得珍寶。又送還家。
大修功德。遂成道跡。
8商人共鵠生子子皆得道商人共鵠生子子皆得道八畜生及人一切四生。問曰。
云何知人中有卵生。答曰。
如所說。閻浮利地。
多有商人入海採寶。得二鵠。
隨意所化失一一在。與共遊戲。
寢臥一室共彼合會。遂生二卵。
卵漸溫熟。便生二童。
後大出家學道。得阿羅漢果。
一名尸披羅。二名優鉢尸婆羅。
問曰。云何知人中有濕生。
答曰。如經所說。
有頂生王。尊者遮羅。
尊者優婆遮。羅利女。
問曰。云何知人中有化生。
答曰。劫初人是也。
已得聖法者不復卵生濕生。問曰。
何故不復卵生濕生耶。答曰。
卵生濕生畜生趣所攝。9眾賈飢渴天人指間降八味水眾賈飢渴天人指間降八味水九昔有導師。
與五百賈人共行作賈到。大曠野絕無水漿。
飢渴困極四方求索。登高遠望見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0224c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界：T2121 是梁代五十卷经律分类摘编，T2122 是唐代一百卷佛教类书；二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界：稳定阅读行去标点后，T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456，符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用，不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层：T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层；所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层，不能把编者视为全部引文作者，也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存：固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”，正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”；DILA 主责任列宝唱（集），其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据，不能删去僧旻，也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异：DILA 目录记录梁天监十五年（516），CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级，不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。