經律異相
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- 藏经版页
- 0226a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0226a
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我的选文化去。復有魔女欲使賈客於此沒盡。
空中告曰。卿等不須嚴駕還去。
此地無水設當有水。此之眾寶眾女五樂何由而有。
前天所說皆是虛妄。說已化去。
第一薩薄勅其部眾。卿等勿去莫信前天。
第二薩薄還告其眾。卿等莫貪速裝治船。
前天所說至誠不虛。水不至者於此自娛然後徐歸。
若水審來治嚴已去。佛語舍利弗。
却後七日如前天言。水滿其地。
第二薩薄將其部眾即得上船。第一薩薄先不治嚴。
水至之日便著鎧仗共相挌戰。第二薩薄於船上以鋑牟鋑第一薩薄脚。
徹過即便命終。佛語舍利弗。
汝知第一薩薄者不則提婆達兜是。第二薩薄者則我身是。
時第一賈客眾五百人者則今提婆達兜五百弟子是。時第二賈客五百眾者則今五百羅漢是。
時第一天女則舍利弗是。時第二天女則今名滿月比丘婆羅門弟子是。
14賈人害侶獨取珍寶大哀殺此凶人賈人害侶獨取珍寶大哀殺此凶人十四定光佛時。有五百賈人入海求寶。
有異心者念言。我今悉害賈人獨取珍寶。
時閻浮提有大導師。名曰大哀。
時寐夢中海神語之。賈眾之中有一賊。
欲殺五百伴獨取寶物。假令事逮墮墜地獄中。
今仁導師當行權變。令賈人不死賊不獲罪。
導師思惟七日。無餘方便。
唯當殺此凶人耳。語眾賈者必皆興怒當共殺之。
俱墮惡趣。設我獨殺。
我當受罪。吾寧自忍百千劫苦。
不令賈人普被危害。復令一賊墮地獄中。
先為說法。令心欣然踊躍臥寐。
佛言。大哀導師猶眾賈人興于大哀以權方
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0226a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。