汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 43 · 大正藏 0222a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0222a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 43 · 大正藏 0222a
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我的选文

列前住。若最好者以香瓔與之。

六萬夫人盡嚴來出。王問。

末利夫人何以不出。侍人答言。

今十五日持佛法齋素服不嚴。是以不出。

王便瞋恚遣人呼曰。如今持齋不應王命。

如是三反。末利夫人素服而出。

在眾人中明如日月。倍好於常。

王意竦然加敬問曰。有何道德炳然有異。

夫人白王。自念少福。

稟斯女形情態垢穢。日夜山積人命促短。

懼墜三塗。是以月月奉佛法齋。

割愛從道世世蒙福。王聞歡喜。

便以香瓔與之。末利夫人答言。

我今持齋不應著此。可與餘人。

王曰。我本發意欲與勝者。

卿今最勝。又奉法齋道志殊高。

是以相與。若卿不受吾將安置。

夫人答言。大王勿憂。

願王屈意共到佛所。以此香瓔珞奉上世尊。

并採聖訓。累劫之福矣。

王即許焉。即勅嚴駕往至佛所。

稽首于地却就王位。白佛言。

海神香瓔波利所上。六萬夫人莫不貪得。

末利夫人與而不取。持佛法齋心無貪欲。

謹以上佛。願垂受納。

世尊弟子執心難。直信如此。

豈有福乎。唯願世尊為受香瓔。

佛說偈言。多作寶花結步搖綺廣積德香所生轉好琦草芳華不逆風熏近道聞教德人遍香雖曰是真不如戒香2善求惡求採寶經飢樹出所須善求惡求採寶經飢樹出所須二往昔閻浮。

有國名波羅奈。時有薩薄。

名摩訶夜移。其婦懷妊。

自然仁善意性柔和。月滿生男。

形體端正。父母愛念。

施設美饍。延請親戚。

并諸相師共相娛樂。抱兒示眾為其立

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0222a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。